Repositório RCAAP

O objetivo deste artigo é sugerir uma agenda de pesquisa sobre o mundo do trabalho de jornalistas brasileiros a partir dos avanços nos estudos do tema no período 2000-2020. O procedimento metodológico consiste em levantamento bibliográfico e organização de tópicos relevantes para investigação, com abordagem qualitativa. A partir da elaboração de um conjunto de questões, propomos uma agenda de pesquisa para a próxima década, focada em quatro campos temáticos e um tópico conjuntural. Os campos temáticos são as mudanças estruturais do ofício, as transformações no padrão de regulação do trabalho, as novas formas de ação coletiva e os efeitos cruzados dos variados tipos de discriminações estruturais da sociedade brasileira sobre o mundo do trabalho de jornalistas. O tópico conjuntural diz respeito aos efeitos da pandemia de Covid-19 na atuação desses profissionais.

Tradução de: Marchetti, Dominique, Les sous-champs spécialisés du journalisme, Réseaux, 2002/1 (no 111), p. 22-55.

Apresentação do Dossiê  Sociologia do Jornalismo: por uma agenda de pesquisa: por uma agenda de pesquisa.

Entrevista com Isabel Travancas

Lista dos pareceristas ad hoc do volume 27

This article aims to investigate the relationship between religious fundamentalism in Brazil and the Non-partisan School (NPS) program. We sought to investigate the historical weight of Catholicism on Brazilian culture and political institutions, the strength that evangelicals have acquired in recent decades in the country, as well as whether NPS is an expression of religious fundamentalism in the current political situation in Brazil. The path taken to reach the results was based on bibliographic research, in addition to critical discourse analysis based on the examination of official documents produced by proponents of the Program and the content collected through interviews with teachers who work in the public health network education in the state of Ceará. The research concludes that NPS can, in part, be explained as a political strategy by religious fundamentalists (catholic charismatic movement and evangelicals linked to prosperity theology) who have sought to exercise power over the field of education, seeking to establish worldviews and patterns of behavior that strain democracy.

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Uno de los mayores desafíos para las feministas marxistas en la Teoría de la Reproducción Social (TRS) ha sido rescatar la dialéctica hacia de un economicismo imperante en las teorías y debates de las feministas que se acercaron --para apropiarse o refutar-- el marxismo, especialmente en las décadas de 1970 y 1980, con impactos en análisis más recientes. Nuestro objetivo en este artículo, con base teórica y bibliográfica, es resaltar uno de los elementos que consideramos más relevantes en el materialismo dialéctico histórico: la relación entre universal, particular y singular, utilizando la clave de la categoría de totalidad. Tal relación nos permite, por un lado, enfatizar los desafíos que plantea la realidad en cuanto a los niveles de abstracción en el análisis de lo concreto, como síntesis de múltiples determinaciones. Por otro lado, ayuda en el desarrollo de la crítica a los sistemas dobles y / o triples, como en el debate crítico con la interseccionalidad y la consustancialidad, en el sentido de una ontología integradora. Es un ejercicio teórico que enfatiza la categoría mediación como fundamental para pensar los desafíos que se plantean a la sociabilidad generizada y racializada y la totalidad social capitalista.

A partir de um breve panorama das críticas do socialismo clássico à prostituição, discutindo a pauta “abolicionista”, propomos uma forma, entre as várias possíveis, de dar continuidade a esses argumentos no âmbito da teoria política contemporânea. O que fazemos é colocar duas autoras socialistas, a princípio dissidentes, em diálogo para analisar o fenômeno da prostituição: 1. Apresentamos a concepção de Carole Pateman sobre a prostituição. 2. Acatamos a crítica de Nancy Fraser ao modelo de Pateman, e utilizamos sua própria teoria crítica da justiça para analisar a questão da prostituição, explorando possíveis aproximações e distanciamentos entre ambas. 3. Apontamos para um possível caminho de se “ler” a prostituição, pelas chaves dos critérios de justiça do reconhecimento e da redistribuição. 4. Buscamos, em suma, reivindicar o papel da teoria política em discutir temas caros ao feminismo, como o da prostituição, tentando contribuir com a abertura e a continuidade dessas discussões nessa área disciplinar.

The essay aims to launch a feminist perspective to the epistemological bases of Marxist ontology, which is genetically situated in the male world view and structure. To this end, I will present a draft of the category that I am naming being-other-woman – a category which I formulate in opposition to the universal subject (however historically situated). The aim is to offer a more plural outlook at the social being, recovering authors who remain marginalized by the philosophical tradition.

The article analyzes how Brazilian neoconservatism works through a case study: the lawsuit brought by the Catholic lay association Centro Dom Bosco de Fé 18 Plural 28.1 Maria José Rosado Nunes, Olívia Bandeira, Gisele Cristina Pereira e Cultura (CDB) against the Catholics for the Right to Decide (CDD). The goal of the action is to remove the term “catholic” from the corporate name of the CDD, arguing that CDD’s defense of sexual and reproductive rights would be in disagreement with the fundamentals of Catholicism. Two dimensions of neoconservatism are discussed: the reactive juridification and its dissemination through the media and social networks (economy of performance). The data used are documents of the judicial process, initiated in 2018, and the historical repercussion of the court decision in favor of the CDB published in the social networks of the entities and in the media, in October and November 2020. The article concludes that the lawsuit is part of a broader context of attacks on human rights and democracy itself and reveals the disputes within Catholicism. It also concludes that, although the performance of Catholicism has contributed to the maintenance of conservative structures along Brazilian history, there are elements that differentiate the contemporary political- religious performance in the field of Catholicism.

Tradução inédita da primeira publicação da escritora franco-peruana Flora Tristan (1803-1844). Publicado em 1835, “Necessidade de acolher bem as mulheres estrangeiras” marca o início de sua vida literária e ativista, abordando interesses que serão desenvolvidos com mais rigor em sua obra futura. A questão central do texto é analisar a situação das mulheres estrangeiras que viajam sozinhas, especialmente nas grandes cidades, tomando Paris como exemplo. Partindo de sua própria experiência como mulher sozinha e estrangeira, a autora faz uma análise pioneira dos deslocamentos humanos a partir de um olhar atento para como categorias como gênero, classe e nacionalidade se articulam na criação de possibilidades e limites à mobilidade e à autonomia feminina. Além disso, a autora propõe a criação de uma sociedade filantrópica para o acolhimento de mulheres estrangeiras, para a qual cria um estatuto, apresentado na parte final do texto.  

This paper conducts a document analysis of Brazilian agriculture manuals written in the 19th century by slave owners, investigating the specific character of slavery social reproduction. It is argued that this character is based on the union of the productive and reproductive spheres, and not only on a mode of replacing the enslaved labor-power.

Analyzing the USA’s feminism struggle in the 1970s, Nancy Fraser (1985; 1988; 1989) reports the process by which the activists determined domestic violence against women as a genuinely political issue. Through a struggle for the interpretation of women's needs, they broke with the individual discourse that naturalized this violence. On the other hand, Angela Davis (1981; 1984) also conducted a careful analysis of the same movement. She highlights that, although the activism which aimed to eliminate the violence against women through a renewal of the public discourse about this issue was necessary, it was insufficient in its principle because it disregarded the racial issue as the foundation of this type of violence, which resulted in a type of activism that occluded non-white women. Thus, based on the works of Fraser and Davis, the aim is to carry out an analysis of these feminist mobilizations, the potentials and limitations of the women’s struggles in their political and epistemological aspects.

Este artigo se propõe a revisitar o espaço social conceituado na obra do sociólogo francês Henri Lefebvre a partir de uma visão unitária da exploração capitalista e da opressão das mulheres. Para isso, é realizada uma revisão bibliográfica que visa construir pontes entre uma das mais significativas noções das lutas pelos direitos econômicos, sociais e culturais na América Latina e uma teoria que, tendo iniciado timidamente seus passos no final dos anos 70, renasce hoje diante de propostas teóricas que excluem a questão de classe de sua análise de gênero.  Percorre o obreirismo de Federici para resgatar suas contribuições em relação à conformação das cidades durante a transição capitalista e o processo de expulsão e empobrecimento social das mulheres, enquanto a Teoria da Reprodução Social é preferida para alcançar um arcabouço analítico que permita dar conta do fenômeno urbano contemporâneo e o lugar da mulher nele.  Conclui-se que o raciocínio de Lefebvre, além de cair em preconceitos típicos de sua época em relação às demandas das mulheres, utiliza um conceito muito amplo de reprodução social que o faz perder de vista sua importância para o capital em igualdade com a produção de bens. A complementação da teoria lefebvriana com as contribuições dos feminismos marxistas, então, facilita a compreensão do lugar histórico das mulheres como primeiras despossuídas do urbano e seu papel atual no desdobramento de estratégias coletivas de reprodução social que significam uma apropriação do espaço. Resumo que ganha terreno tanto com sua perda histórica de status quanto com a lógica contemporânea do capital.

São inúmeras as investigações produzidas a partir dos anos 1990 cuja atenção recai sobre as mudanças identificadas no campo religioso brasileiro e suas repercussões em outras esferas da vida social. Neste artigo, retomo as formulações do memorável antropólogo Pierre Sanchis sobre “cultura popular urbana” com o objetivo de refletir, comparativamente, a respeito do crescimento pentecostal nas periferias a partir dos anos 2000. Este crescimento revelou composições entre referenciais culturais até então predominantes e novas formas de apropriação estética e gramatical com repercussões na sociabilidade, na economia e na política local e supralocal. Como base empírica das análises aqui propostas conto com entrevistas, dados e observações produzidos durante trabalho de campo realizado de modo intermitente em favelas cariocas, com ênfase na favela de Acari, além de dados de uma pesquisa realizada na Universidade Federal Fluminense mapeando templos religiosos na cidade do Rio de Janeiro.

Neste texto são apresentadas reflexões acerca das complexas relações entre religião e política no Brasil, especificamente na última década. A radicalização política tem sido a tônica da governabilidade institucional e da participação popular nas relações de poder, e nesse ínterim a dimensão religiosa tem se tornado cada vez mais saliente. Grupos religiosos estreitam relações entre conservadorismo político e cristianismo, deflagrando uma politização reativa que não se limita a acionar as moralidades religiosas como fiadoras da gestão da res publica, mas também recorrem a um amplo instrumental secular, composto de mecanismos jurídicos e legislativos. Após apresentação sobre a materialização desses fatores no cenário nacional contemporâneo, segue-se uma apreciação das análises e pesquisas que compõem o presente dossiê, o qual procura problematizar, à luz de interpretações sociológicas, a interação entre religião e política e suas consequências na realidade social brasileira.

Publicado originalmente em: Edmond, Wendy e Suzie Fleming. (Org.) All Work and No Pay: Women,Housework and the Wages Due. Bristol: Falling Wall Press, 1975. Dalla Costa proferiu esse discurso em 1974 em comemoração ao Dia Internacional da Mulher em Mestre, na Itália.

Neste ensaio, Manon Garcia analisa o lugar da filosofia do amor no argumento geral de Simone de Beauvoir sobre a opressão feminina e defende que, embora o amor pareça desempenhar um papel secundário n’O Segundo Sexo, ele tem papel fundamental para responder à pergunta “o que é uma mulher?”. Garcia defende que o amor é central para a análise que Beauvoir faz da opressão das mulheres, na medida em que constitui o fundamento ideológico da objetificação das mulheres e estrutura as ambiguidades das experiências vividas da opressão. Ao mesmo tempo, Garcia aponta que, para Beauvoir, o amor pode ser um recurso para a emancipação das mulheres no nível individual.

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