RCAAP Repository

<p>In its most recent newsletter (Spring 2004), the Modern Language Association of America (MLA) reported a record high number of post-secondary students in the U.S. who are studying a foreign language. According to the findings of the MLA’s fall 2002 survey of foreign language enrollments in U.S. colleges and universities, overall enrollments in foreign languages have risen by 17% since 1998, with enrollments in Portuguese increasing 21.1%, from 6,926 in 1998 to 8,385 in 2002. This is a heartening statistic that corroborates anecdotal evidence regarding the growth of Portuguese and Brazilian Studies in the United States, but it must be taken with a grain of salt. While the percentage increase of students enrolled in Portuguese classes is certainly noteworthy, the total number of students in these programs continues to be significantly less than those who opted to study such “mainstream” European languages as Spanish, French, German or Italian. In comparison to these languages, Portuguese remains in the category of a less commonly taught language within the U.S. academy and, like our colleagues who specialize in other areas where less commonly taught languages are spoken, researchers and teachers who concentrate on the Lusophone world must spend a good deal of their time and energy seeking ways to attract more students to their field of study.</p>

<p>The Militarium Ordinum Analecta series, dedicated to studies on the Portuguese Military Orders and their primary sources, has been published since 1997 under the supervision of Luís Adão da Fonseca. Its seventh volume, edited in 2006, contains the transcript of a cartulary called Livro dos Copos, the bulk of which was drawn up by Álvaro Dias de Frielas, royal and apostolic notary-public and scrivener of the Military Order of Santiago (Portuguese branch), in the penultimate decade of the fifteenth century.</p>

<p>Com base nas ilustrações publicadas por Hans Staden na obra Warhaftige Historia de 1557, argumenta-se neste artigo que os mapas conferem ênfase à visão do narrador, uma vez que reforçam o seu papel enquanto testemunha da realidade observada. Para além de reforçar a autoridade do narrador, o mapa de Hans Staden projecta uma imagem diferente do Brasil. A tradição de mapeamento dos marinheiros parece ter exercido uma grande influência, uma vez que o mapa atribui a posse do território a grupos indígenas, tornando esta representação cartográfica do Brasil no século XVI especialmente significativa.</p>

<p>Este artigo apresenta um balanço da produção historiográfica sobre a Independência do Brasil, especialmente focada nas três últimas décadas. Sublinha o consenso e as divergências na abordagem ao tema e aponta as principais linhas de investigação em curso bem como outras que podem, ainda, vir a ser objecto de estudo.</p>

<p>Procede-se neste texto a uma apresentação das principais actividades desenvolvidas, quer em Portugal quer no Brasil, no âmbito das comemorações do bicentenário da transferência da corte portuguesa para o Brasil. Trata-se de um balanço que regista as mais importantes exposições artísticas e documentais, colóquios e conferências de carácter académico, e publicações em livro e em números especiais de revistas. O elenco de publicações referenciadas é deliberadamente centrado nos anos de 2007 e 2008. Apesar de não ter propósitos de revisão historiográfica, o texto conclui com uma breve apreciação dos contributos fundamentais das comemorações para a renovação da historiografia luso-brasileira relativa ao período histórico e às problemáticas em análise.</p>

<p>Produto da colaboração de vários autores, esta obra procura estudar o funcionamento das comendas de Noudar e Marmelar, nos seus diferentes aspetos, tendo em vista o enquadramento geral dos problemas no contexto da Península Ibérica. Depois de uma breve introdução onde são explicitadas as questões mais importantes e a metodologia adotada na investigação, o texto está dividido em três partes, sendo a primeira de caráter geral, e as outras duas dedicadas a cada uma das comendas.</p>

<p>The most recent historiographical trends with regard to slavery in the modern age consider it to be one of the most important elements that enabled the incorporation of the New World into the international economy. Based on the principle that the vast and extremely fertile agricultural tracts of land in America were worth very little in themselves, this theory opines that America’s assimilation into the world economy came about on account of the regular introduction of African slaves. It was this forced black labour that enabled the European nations to fully reap the benefits of their conquests in the New World, both when one considers the case of the sugar industry in Brazil, the Caribbean and the Antilles, the fishing, tanning and lumber trades in New England or the mining industries in Brazil and the Spanish Americas. Slavery and its associated mechanisms thus unified North and South America, Europe and Africa, with the Atlantic Ocean as the medium that brought these three continents together enabling the circulation of people, products, capital, services and ideas, giving rise to a triangular economy between the European kingdoms, the American colonies and the slave ports of Africa.</p>

<p>The History of Science in Portugal (1930-1940) explains the study and the fixation of the social construction of a scientific memory, recalling Maurice Halbawachs. Practices of cultural representation, civic manifestation and festive rituals were also present in the celebration of the memories of the history of scientific activity in Portugal, the scientific community and scientific institutions, from the late 19th century to the mid-20th century. We pointed out three steps; first the memory of the history of science in Portugal through the images manufactured by foreigners, especially by the Italian scientific review Archeion; second the domestic manufacture of a national memory of scientific culture and the role-played by the Portuguese Group of History of Science; third moment, the Commemorations of 1940 and the 8th Congress of the History of Portuguese Scientific Activity coordinated by Joaquim de Carvalho the famous professor of Philosophy from Coimbra’s University. The Portuguese scientific community entered the workshop of the History of Science just as it found it in the period (1930-1940), revealing a ‘brave new world’ for the field of the cultural and social construction of the scientific memory and showing us today how scientists in Portugal as professionals and intellectuals play identity games!</p>

<p>How and why the Portuguese Military Orders changed in the 16th century is the central topic of this paper. Three great 16th-century structural changes are analyzed: the process of the perpetual transfer of tutelage of the Orders to the Portuguese Crown; the introduction of individual service as a means of servants gaining access to the Military Orders; and the adoption of statutes dealing with purity of blood and occupation.</p>

<p>Almost a century has now elapsed, but Oliveira Lima’s judgement still rings true. A substantial part of the documentation that is indispensable for composing Brazilian history in the first centuries of the country’s existence is still to be found in Portuguese archives and, most particularly, at the Arquivo Histórico Ultramarino (Overseas Historical Archive) in Lisbon. Or, rather, it used to be found there. The dream of many is now becoming a reality, for the documentation relating to São Paulo – including Paraná – is to be made fully available to researchers. Not only indexes, guides or excerpts, but the whole document: microfilmed, reproduced in the form of a CD-Rom and catalogued. To a certain extent, the prophesy of Capistrano de Abreu has come true when he said that it would be “necessary to spend many years there [at the Arquivo Ultramarino] without anything else to do, in order to finish the task.”</p>

<p>Este estudo analisa a trajetória de Francisco José Rodrigues Barata, um colono português, porta- bandeira n o antigo Grão Pará colonial. Em 1798 foi enviado pelo Governador Souza Coutinho para as Guianas com a missão de mapear rotas, espionar as fronteiras e fortificações estrangeiras e avaliar novos comércios e comerciantes. Ao voltar escreveu um rico diário de viagem. Depois deste momento o soldado português ganhou outras p atentes, subiu de cargo, foi à Guiana Francesa quando de sua tomada pelos portugueses e ali chegou ao posto de Comandante das tropas. Finalmente retornou ao Pará nos anos de 1820 fazendo parte da Junta Provisória que em 1823 ainda governava o Pará com os olhar e jurisdição portuguesa. Depois deste momento Barata tornou-se um "brasileiro adotivo" e p ara alguns um traidor da causa brasileira. Utilizo esta história de vida como fio condutor para entender as tensões de identidade entre portugueses no Grão-Pará com as populações locais (mestiços e indígenas) e negros africanos escravos e libertos dentro do ideário colonizador do período. Também aproveito para incursionar sobre o uso metodológico deste tipo de fonte no trabalho do historiador dedicado ao estudo dos portugueses na Amazônia.</p>

<p>Rompendo com Portugal em 1822, o Império do Brasil não contou de imediato com as Províncias do Extremo Norte. Ancorada numa tradição de vida autónoma em relação ao Brasil, a Província do Grão-Pará manteve-se fiel à metrópole, ignorando os acontecimentos de Sete de Setembro.1 As elites económicas do Grão-Pará, formadas em grande parte por comerciantes e proprietários de terras oriundos de Portugal, tentaram ignorar o Brasil independente, mas o emancipacionismo já se havia incorporado ao j argão de setores da sociedade paraense, em especial dos círculos políticos liberais daquela província.</p>

<p>El convento de San Francisco fue una de las principales instituciones de la ciudad de Lugo entre el siglo XIII y XIX. Cuando los frailes fueron expulsados en 1835, el Ayuntamiento trasladó al edificio la Inclusa y ésta permaneció allí hasta la inauguración del Hospital de San José. En 1957, la Diputación Provincial decidió instalar el Museo Provincial en San Francisco y emprendió la reforma de los edificios según un proyecto del arquitecto Manuel Gómez Román. En 1961 se inauguró el nuevo Museo y desde entonces no ha dejado de crecer. Este estudio quiere hacer un recorrido por la historia del convento de San Francisco y analizar sus principales etapas.</p>

<p>En el presente artículo, proponemos el análisis en términos iconográficos de dos conjuntos: la Capilla de Nuestra Señora de la Concepción de la Iglesia del Convento de San Francisco de Oporto (1718) y la Serie del Alabado de la Iglesia del Convento de la Purificación de Santa Fé de Bogotá (1673). A través de este estudio, pretendemos demostrar que la devoción a María en general y a la Inmaculada Concepción en particular que la orden franciscana profesa en sus escritos y actuaciones tiene su correlato en las obras que, dentro de la dinámica contrarreformista, promueven para sus conventos e iglesias. Son materializaciones, pues, que tienen una clara finalidad didáctico-catequética y cuyo contenido, además, es aplicable a todos los territorios dependientes de la Iglesia Católica Romana. La demostración de esta premisa es lo que justifica los dos conjuntos elegidos: una capilla perteneciente al mundo portugués cuyo programa es elaborado ex profeso y una serie pictórica del mundo hispano inspirada en cinco grabados – que ahora sacamos a la luz – de un libro impreso en Amberes.</p>

<p>El trabajo que presentamos aborda una serie de reformas efectuadas en los conventos descalzos extremeños tras el desgaste de los siglos y los conflictos bélicos sufridos a comienzos del siglo XVIII. Una etapa de intensa reconstrucción en muchos eremitorios, abandono de otros y traslado de las comunidades a los núcleos de población. Pese a la pérdida patrimonial y documental ocasionada por las sucesivas guerras que asolaron la frontera hispano-lusa y el proceso desamortizador del siglo XIX se ha podido constatar la influencia portuguesa en la arquitectura y decoración de nuestros inmuebles, especialmente en la vertiente popular, a través de cuatro conventos: Nuestra Señora de La Luz de Brozas, Madre de Dios de Alburquerque, San Francisco de Arroyo de la Luz y San Gabriel de Badajoz, con referencia además a otros dos enclaves: la enfermería de San Pedro de Alcántara en Cáceres y el convento de Madre de Dios en Valverde de Leganés.</p>

<p>O tema da presente comunicação é a análise dos espaços nos conventos franciscanos do Brasil colonial: espaço exterior de entorno do edifício; espaço interior da igreja e suas dependências; o convento em seus diferentes recintos. Importa entender como foram traçados, que fatores (culturais, econômicos, materiais, políticos ou em razão das tradições da ordem) determinaram a sua feição ao longo da história. O levantamento dos dados mostrou as dificuldades referentes à mão-de-obra especializada, fator dos mais difíceis a serem vencidos. Durante o século XVIII a sociedade no Brasil colônia estava mais capacitada econômica e culturalmente e a arquitetura franciscana encontrou soluções singulares, sempre baseadas nas tradições da ordem, mas muito mais complexas e capazes de identificar que a participação social através das ordens terceiras foi um dos fatores determinantes dessa nova expressão religiosa. Embora pontualmente, foram levantados alguns nomes de artistas que participaram da construção de alguns desses conventos.</p>

<p>En este trabajo me he propuesto referirme a un conjunto de tres cuestiones relacionadas: la primera, atender al legado de los franciscanos de la era colonial en Buenos Aires (Argentina) a través de una serie de imágenes y sermones dedicados a la Virgen María que aún pueden encontrarse en el espacio de su convento y Basílica de San Francisco de la Ciudad de Buenos Airs, y su museo conocido como Museo Franciscano “Monseñor Fray José María Bottaro”, por un lado; en segundo lugar, me propuse compartir un conjunto de referencias sobre la presencia portuguesa en tiempos coloniales en la ciudad porteña por el otro, haciendo especial énfasis en la obra de un artesano portugués conocido como Manuel Días, que vivió en Buenos Aires en la segunda mitad del siglo XVIII y, finalmente, hilvanar la misión franciscana y sus discursos visuales y escritos sobre la Virgen María con el aporte concreto de este artista portuense a la cultura colonial rioplatense. Para esto último, he recurrido al análisis de tres sermones escritos entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.</p>

<p>O Convento de Vila Cova de Alva surgiu apenas no século XVIII, ligado aos Franciscanos da Província da Conceição. Foi seu fundador, ou principal impulsionador, o Desembargador Luís da Costa Faria e encarregou-se de riscar a casa monástica João Coelho Coluna.</p> <p>De acordo com os ideais e a regra franciscana, a casa de Vila Cova era modesta, facto que não invalida que a sua capela fosse ornada com imagens de qualidade e ostentasse uma talha sumptuosa.</p> <p>Depois da desamortização foi comprado por particulares que o ampliaram e inseriram na sua estrutura elementos arquitetónicos marcadamente românticos.</p>

<p>Entre as procissões que a Ordem Terceira de São Francisco de Ovar organiza todos os anos, Procissão das Cinzas, Procissão dos Farricolos/ Fogaréus e Via-sacra, o presente artigo debruça-se sobre a primeira, das Cinzas, mais conhecida por Procissão dos Terceiros, que se realiza no segundo domingo da Quaresma.</p> <p>Trata-se de uma solenidade de grande importância, não só no contexto religioso, mas também no contexto social de Ovar, sobre a qual existem referências documentais desde 1663 à atualidade.</p>

<p>O trabalho que agora se publica é assim o primeiro a debruçar-se sobre um distrito de Portugal, neste caso, o Distrito de Vila Real, e sobre os seus governadores civis efetivos.</p> <p>A evolução do Distrito de Vila Real, entre 1835-2001, é traçada em largas pinceladas, apenas dando conta da continuação, criação e extinção dos seus concelhos, acompanhada, para melhor compreensão da sua História, de alguns mapas. É estudo que requer investigação demorada e que daria, sem dúvida, outro projeto de investigação, no sentido de se compreender a lógica a que obedeceram as vicissitudes porque passaram os seus concelhos e entender-se a «dança» das freguesias até finais do século XIX.</p> <p>No que diz respeito aos Governadores Civis do Distrito de Vila Real, o nosso trabalho teve por objetivo, não a sua ação ou o papel político que desempenharam no exercício dos seus mandatos, a não ser ocasionalmente – isso seria outro projeto de investigação –, outrossim, traçar as suas biografias, procurando responder a questões tão simples quanto difíceis de respostas. Quem são? Qual a sua naturalidade? Qual a área socioprofissional de recrutamento? Qual a sua idade à tomada de posse? Qual o tempo do seu mandato? Que outros cargos políticos, além de Governador Civil de Vila Real, exerceram? Que publicações nos deixaram?</p>