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En este artículo se explora la posición de Gregorio Magno en relación a la noción paulina de conversión de los judíos en el fin de los tiempos enunciada en Epístola a los Romanos 11, 25-26. La investigación pone en evidencia que Gregorio sigue el pasaje paulino solo en sus textos con fuerte peso exegético – Moralia, Homiliae in Hiezechihelem y Homiliae in Evangelia – mientras que la temática de la conversión final aparece ausente en el resto de sus obras. Ello se explica si se toma en cuenta que Gregorio refirió – en sus obras exegéticas – a judíos hermenéuticos mientras que en las restantes – entre las que resalta el Registrum epistularum por sus explícitas menciones a comunidades judias – el énfasis estuvo en los judíos históricos.

Resenha de: REBILLARD, É. Christians and their many identities in Late Antiquity, North Africa, 200-450 CE. London: Cornell University Press, 2017. 144 p.

Resenha de: FUNARI, Pedro Paulo A.; CARVALHO, Margarida Maria de; JOSÉ, Natália Frazão (Org.). Diversidades epistemológicas: a teoria aplicada à pesquisa histórica. Curitiba: Prismas, 2016. 401 p.

Edição completa.

The purpose of this article is to analyze the references made by the author of the third gospel and the book of Acts (so-called Luke) to members of the Christian communities in the 1st century CE who defended that Christians had to fully observe Torah laws and who especially defended circumcision for Gentile Christians. Luke refers to them as ‘Pharisees’ in Acts 15, 5. Indirect allusions to these Christian Pharisees are ubiquitous in Luke’s work, showing that this issue was very important within his theology. When writing Luke-Acts, Luke was confronted with the sense of orphanhood of the Gentile Christian movement after the Apostle Paul’s death. Careful analysis of his books reveals more clearly the evangelist’s intent to convince his readers that the Gentile Christian movement is heir of the eschatological blessings promised to Judaism.

Segundo a tradição biográfica tardo-antiga, Virgílio expressou antes de morrer o desejo de incinerar os livros da Eneida, uma vez que o trabalho da composição estava incompleto. Até a invenção do códice, o principal meio de divulgação da Eneida era muito provavelmente o volumen constituído por folhas de papiro. Tendo em vista as limitações deste tipo de suporte, é provável que os livros do poema circulassem separadamente. A julgar pelo corpus papirológico (31 papiros identificados até o atual estágio da pesquisa), pela epigrafia e pelas menções esporádicas dos autores latinos, o épico virgiliano alcançou uma rápida difusão nos quadros do Império logo nos dois primeiros séculos de sua publicação (séc. I a.C.). Como parte da tipologia da fonte pertinente à proposta de abordagem histórica do épico, debruçamo-nos neste artigo sobre um recorte da arqueologia do texto anterior aos codices antiquores (séculos IV-V). Nossa abordagem considera a problemática do suporte do volumen e a difusão dos poemas virgilianos, tendo em vista sua fruição poética e seu uso escolar a partir de um grupo de papiros categorizados como exercitationes scribendi.

Como ya ha sido observado, en los textos de Cicerón se registra por primera vez el empleo de la palabra divinatio como término que se refiere al conjunto de rituales adivinatorios. En este trabajo indagaremos cuál es el empleo del término y qué valoración se le otorga en De natura deorum, en De fato y en De divinatione. En particular, analizaremos qué lugar ocupa en la oposición entre religio (entendida como el conjunto de prácticas adecuadas para llevar adelante el cultus deorum) y superstitio (su contraparte negativa, caracterizada por una creencia desmedida e irracional).

Reseña de: CARVALHO, R. et al. (Ed.). Por que calar nossos amores? Poesia homoerótica latina. Belo Horizonte: Autêntica, 2017. 288 p.

Review of: BELCHIOR, Y. K. Nero: bom ou mau imperador? Retórica, política e sociedade em Tácito (54 a 69 d.C.). Curitiba: Prismas, 2016. 288 p.

O artigo propõe, em primeiro lugar, apresentar o conceito de corpo por um viés antropológico, ao concebê-lo como um complexo simbólico e meio de expressão cultural, que porta em si a marca da vida social, sendo uma representação da sociedade. Em segundo lugar, buscaremos analisar os modelos de representação dos corpos dos atletas nas imagens áticas do período Clássico (séculos V e IV a.C.), evidenciando a diversidade dos seus modelos cênicos. Defendemos que o esquema iconográfico que privilegiava o modelo apolíneo do corpo dos atletas helênicos, por mais que fosse hegemônico, não era único.

Apresentação.

Interview with Silvia Marcia Alves Siqueira.

Neste artigo, tentaremos observar e analisar a vida cotidiana dentro do contexto dos espaços domésticos e como as esposas legítimas e as cortesãs (inclusive na qualidade de agentes rituais) conviviam com os cidadãos atenienses nesses lugares. Por meio do trabalho com a documentação proposta, tomaremos as esferas de convivência e os processos de interação social intragrupais e intergrupais para analisar os pontos similares entre as vidas das atenienses e das hetaírai, e assim elucidarmos como o discurso em torno da matriz feminina era operado para fundamentar a construção conceitual da vida doméstica.

Il contributo ricostruisce il profilo biografico di Giulia, madre di Marco Antonio, e analizza la rappresentazione della matrona nella tradizione letteraria. Da un lato indaga come le particolari condizioni della tarda repubblica incisero nella promozione da parte di Giulia di iniziative innovative rispetto agli indirizzi del modello matronale e dall’altro lato studia come tali violazioni del mos maiorum furono valutate nella rappresentazione della madre di Marco Antonio da parte delle fonti coeve e posteriori. In questa prospettiva si analizzano le ragioni della legittimazione della matrona anche presso autori ostili a suo figlio e gli argomenti e le modalità della sua valorizzazione.

n this paper, we are tring to show the importance that Lucretia and Vergina had for the formation of the gender roles in the Ancient Rome. The deaths of these virtuous women were seen as female prototypes, because the family honor was above private interests. It would not be until the irruption of Christianity when their deaths would be criticized. In addition to reviewing these stories, we will also be interested in the predetermined education that women had, faithful to the domestic sphere as caretakers of the home, mothers and faithful wives.

O bispo cartaginês Cipriano de Cartago escreveu, em 249, um tratado intitulado De habitu uirginum, no qual ele apresenta as virgens cristãs como mulheres virtuosas, mas também assinala as cautelas e as prevenções que elas devem ter em relação às tentações do mundo, que podem levá-las a abandonar a castidade e, sobretudo, a pudicitia. Em seu discurso, Cipriano faz uso de uma retórica persuasiva para tentar convencer a virgem a seguir as suas determinações e normas disciplinares. Para tanto, utiliza como estratégia, conceito cunhado por De Certeau, a metáfora sponsa Christi (esposa de Cristo), ressaltando o significado e a importância dessa expressão, de modo a justificar o comportamento exemplar, que ele espera ser adotado pela virgem cristã, baseado na modéstia e na obediência.

Ao analisar o De Virginibus e o De Viduis, tratados ascéticos escritos por Ambrósio, bispo da Sé de Milão (374-397), este estudo busca compreender não apenas como os corpos das virgens, viúvas e casadas foram representados, mas também averiguar a formação de uma hierarquia feminina dentro da comunidade milanesa. Considerando a posição paradoxal das mulheres no contexto dos discursos morais produzidos pela elite episcopal do século IV, nos quais, por um lado, possuíam certa paridade com os homens, ao menos no plano espiritual, e, por outro, no plano terreno, apresentavam uma infirmitas associada a sua natureza sexual, essa hierarquia se mostra responsável por prever que as virgens e viúvas, mulheres que superaram a debilidade de seus corpos e tornaram-se modelos da castidade cristã, ocupassem uma posição acima das casadas.

Este artigo analisa o pensamento de Aurélio Agostinho, bispo de Hipona, no norte da África romana, sobre as sexualidades em dois tratados escritos no início do século V, no contexto da Querela Jovinianista: De bono coniugali e De sancta virginitate. Com o auxílio das reflexões teóricas de Michel Foucault, pretende-se apontar que a tentativa discursiva de positivar o matrimônio, em consórcio com o louvor da virgindade, levou Agostinho a adotar posição ambivalente, de modo que seu posicionamento pode ser entendido como, em parte, anti-reprodutivo e, objetivamente, anti-sexualidade ativa. Como resultado, a sexualidade reprodutiva concedida indulgentemente se liga ao longo processo histórico de naturalização do que hodiernamente denominamos de heteronormatividade.

This article discusses different historiographical approaches that dominated the studies on early imperial Roman history during the 20th and the beginning of the 21st century. In order to do this, it focuses on two historiographic controversies: in the first place, the modernist-primitivist debate concerning economic history; in the second place, the debate about the constitutionalist approach to Roman politics, and the criticism it attracted. We conclude that historians have paid great attention to the elements that characterize the different spheres of social life, and to the reasons why scholars ought to favour one of them - especially whether to consider more structural or more dynamic aspects of social life. Our article considers the challenges in surveying the elements that integrate and separate these different spheres, i.e. the frontiers, suggesting possible approaches to overcome these limits, mainly by paying attention to their boundaries and connections.

Resenha de: MORCILLO, M. G.; RICHARDSON, J. H.; SANTANGELO, F. (Ed.). Ruin or renewal? Places and the transformation of memory in the city of Rome. Roma: Quasar, 2016. 304 p.