Repositório RCAAP

Pensar a contemplação do amor - assim como a do mistério - sob uma única forma de realização é empobrecê-lo. Na vida humana como na literatura, existem múltiplas formas de vivenciar o amor e de a ele se referir, e isso torna ainda mais belo, se é possível, esta experiência humana plena de sentido. Não é preciso dizer que “qualquer maneira de amor vale a pena” para perceber o alcance, o significado e a transforma- ção existencial que a experiência de amor, ou a referência a ela, realiza no ser humano. Não há como defini-lo e suas adjetivações correm sempre o risco de serem redutoras. O amor é sempre mais, sempre mais profundo, e remete à percepção do Absoluto que o texto de João já havia denominado: Deus é Amor. Em algum sentido e de alguma forma a experiência de amor, por isso mesmo, não se distancia da experiência do Mistério. Não nos referimos apenas ao Sagrado, mas ao Mistério que se percebe sempre além das palavras, das experiências, dos sentidos e das vivências. O Mistério nos ultrapassa, não no sentido de diminuir ou de aniquilar o humano, mas como indicativo de que se pode ir além, ultrapassar barreiras e colocar- -se em perspectiva de significação para além do real sensível e penetrar nos recônditos do Absoluto.

Crônica do VI Congresso Internacional da Associação Latino Americana de Literatura e Teologia, realizado na cidade de Buenos Aires, na Pontificia Universidad Católica de Argentina (UCA), entre os dias 17 a 19 de Maio de 2016, com o tema "El Amado en el Amante: Figuras, Textos y Estilos del Amor hecho Historia"

Este artigo tem por objetivo analisar a oposição ideológica existente no filme Eles Não Usam Black-tie (1981), de Leon Hirszman a partir das personagens, os operários Otávio e Tião, pai e filho, respectivamente.

A partir da Nova História e suas novas perspectivas e abordagens, o presente artigo utiliza o filme: “Lula, o Filho do Brasil” como fonte histórica. O objetivo é analisar as relações do filme com o contexto político que foi inserido e discutir como a figura política do ex-presidente Lula foi construída através das representações presentes no filme.

O artigo procura discutir o filme argentino El hombre de al lado (2009) de Mariano Cohn e Gastón Duprat, a partir do impasse que se apresenta na película: a abertura de uma janela. No filme, temos dois vizinhos, Leonardo e Victor, que se desentendem em virtude de uma abertura ilegal feita por um dos vizinhos na medianera que fica diante da Casa Curutchet (1948), uma casa projetada pelo arquiteto franco-suíço, Le Corbusier. A disputa entre os dois vizinhos perpassa toda narrativa e termina de maneira trágica. A partir disso pretende-se problematizar duas questões que se apresentam na narrativa: a casa modernista, e a impossibilidade do modernismo de intervir significativamente na vida das pessoas; e a lei, evocada durante todo filme e que, em teoria, resolveria o problema dos dois vizinhos.

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Este artigo aborda, por meio de três exemplos concretos, diferentes critérios e metodologias que podem ser adotados para a recuperação de edificações religiosas com reconhecido valor histórico e cultural. São apresentados, a fim de contextualizar cada uma das intervenções, um breve histórico das edificações, os eventos que as levaram à destruição total ou parcial, bem como quais os princípios que nortearam as ações de recuperação desses espaços religiosos.

O presente artigo aborda alguns elementos no campo da arquitetura e que servem de composição para a compreensão do surgimento da arquitetura religiosa tridentina como reação e exigência de reforma dentro do catolicismo de então. 

A proposta desta pesquisa é entender as maneiras como se costuraram duas matrizes iconográficas: a sacra e a política no espaço urbano da cidade de Roma. Sabendo como é importante o espaço urbano como palco e cenário do poder, busca-se entender como o papado conseguiu reinventar a Roma dos séculos XVI e XVII por meio dos símbolos e alegorias utilizados em ruas e edifícios da cidade. O exame da reurbanização proposta pelos papas nesse momento já nos revela os esquemas, as maneiras e os modelos da Santa Sé na época, como também suas festas e rituais indicam sua adaptação ao novo cenário urbano. A reflexão sobre a arquitetura e o urbanismo da Roma barroca nos leva a reconstrução de um ideal político e religioso, mantido e entendido pelo alto clero, mas também a um imaginário sobre o poder construído pelo discurso religioso, entendido justamente pelos seus rituais, festas e cerimônias.

O objetivo deste texto é apresentar notas sobre os desdobramentos da construção da catedral metropolitana católica de São Paulo. Percurso histórico carregado das relações com a política, primeiramente portuguesa e, depois com a brasileira. O texto revela as dificuldades desta construção e, ao mesmo tempo, a relação com a sociedade e com a cidade. Em alguns momentos revela uma religião conivente com os poderes políticos constituídos e em outros momentos sua contestação à ordem vigente

Trata-se de uma reflexão sobre a importância da obra do eminente Prof. Dr. Joaquim Guedes, emérito docente da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo. Dentro da posição de um templo Sagrado, em um Bairro de tradições lusas, o professor/arquiteto optou pela junção do belo, do útil, da fé e do inovador. É uma Igreja de formato arrojado que dialoga com o novo e com o antigo, parecendo um enorme barco onde a luminosidade foca o lugar do altar com uma imensa e aparentemente solta janela sem gradis, cujos vidros vão diminuindo de tamanho na medida em que se afastam do altar central. Essa Igreja de Santa Maria Madalena foi encomendada e realizada quando ainda era o Pároco um incentivador da fé e amigo do bairro e de seus moradores onde deixou sua marca nos inúmeros benefícios aí realizados. A simplicidade deste artigo é resultado de uma vivência e de uma pesquisa sobre o bairro da Vila Madalena.

Este artigo reúne temas tratados na minha tese de doutoramento, acrescidos de pesquisas posteriores acerca das igrejas operárias da Vila Maria Zélia e de Timóteo. Neste recorte vou enfatizar o significado da adoção do padroeiro São José como estratégia dos empresários industriais para formar um corpo operário laborioso e disciplinado.

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Este artigo analisa a política anticomunista desenvolvida pelo governo Vargas, especificamente em suas ações voltadas às crianças brasileiras. Como fonte principal, utiliza-se o livro Um passeio de quatro meninos espertos na Exposição do Estado Novo, editado em 1939 pelo Departamento Nacional de Propaganda. Tal publicação almejou alertar os leitores mirins do mal atribuído ao comunismo.

Compararemos as festas dos 10 de novembro e Primeiro de Maio, durante o Estado Novo no Brasil, e dos 17 de outubro e Primeiro de Maio, durante o Primeiro Peronismo na Argentina, analisando o papel dos governantes e dos trabalhadores, assim como as estratégias de legitimação das comemorações, suas mudanças e permanências.

O artigo procura discutir as políticas públicas estruturadas para a produção cinematográfica durante o governo de Getúlio Vargas, entre os anos de 1930 a 1945, período compreendido como a Era Vargas. Para tanto, analisamos como os intelectuais e artífices, especialmente os membros do movimento Modernista, influenciaram nos ideais do Estado na construção de uma nova identidade nacional e como o cinema assumiu um caráter pedagógico, se tornando importante instrumento de propaganda e difusor da ideologia nacionalista, sobretudo, após a implantação da ditadura do Estado Novo em 1937.

Este artigo aborda as diretrizes políticas e econômicas do segundo governo de Getúlio Vargas (1951-1954), bem como a elaboração e implementação de sua política imigratória a partir da fundação do Instituto Nacional de Imigração e Colonização. Pretendese, assim, evidenciar as concepções e práticas governamentais que interferiram diretamente no planejamento de ocupação do território nacional e no encaminhamento de imigrantes para o Brasil na primeira metade da década de 1950.

A Revolução Constitucionalista, ocorrida no estado de São Paulo, em 1932, mobilizou professores e estudantes da Faculdade de Medicina, em Salvador, na Bahia, com a finalidade de garantir a autonomia das oligarquias locais, expulsar o interventor Juracy Magalhães e pressionar pela instalação de uma Assembleia Nacional Constituinte. As manifestações estudantis foram noticiadas na imprensa baiana e narradas em livros de memória do emissário de Getúlio Vargas, contudo, os fatos relatados expressam muito mais a permanência do fisiologismo político das oligarquias que a Revolução de 1930 pretendeu combater do que o liberalismo independente que os tenentes revoltosos, de 1922, e os conspiradores que destituíram Washington Luís, em 1930, planejaram estabelecer.