RCAAP Repository

No summary/description provided

No summary/description provided

No summary/description provided

O objetivo do artigo é discutir o papel desempenhado pelos valores hierarquia e família na organização da migração dos japoneses para o Brasil, de outras partes do Brasil para o Distrito Federal e posteriormente de "nisseis" e "sanseis" do Brasil para o Japão. A maior parte dos dados refere-se ao Distrito Federal e revela conflitos entre valores tradicionais e modernos assim como ambigüidades da identidade nipo-brasileira. A migração para o Japão também é vista como um rito de passagem da construção social da pessoa.

Este artigo tem como objetivo fazer uma etnografia fenomenológica do cinema a partir do mundo vivido do Alto Ucayali. Explora também a analogia que a população local faz entre o cinema e o alucinóge no ayahuasca, que eles eles denominam o "cinema da floresta" e que torna visíveis os seres poderosos, normalmente invisíveis. Analisa-se ainda o modo como cinema e alucinação diferem dos sonhos.

Analisis de la relación entre lo dicho por los informantes índios sobre la religión cuzqueña anterior a la conquista española, y las fuentes escritas en castellano en el siglo XVI, basada en un ejemplo de un quechuista y predicador famoso, indica la impossibilidad de reconstruir la religión cuzqueña sin uso de fuentes directas en quechua y propone una nueva imagen del Dios creador andino, Wira Quchan.

O trabalho examina a relação entre representações do corpo e noções de morte entre os índios Siona, um grupo tucano localizado na Bacia Amazônica da Colômbia e do Equador. A corporalidade do poder xarnânico permite não só a medação do xamã entre os mundos visíveis e invisíveis do universo Siona, mas também a possibilidade de uma existência imortal, em oposição ao destino do homem comum. Seis narrativas nas quais se relata o destino dos corpos e das almas xamãs são apresentadas como exemplos das possibilidades de imortalidade. Finalmente, o trabalho analisa as noções de morte e de vida após a morte à luz de discussões sobre o tema por outros grupos tucanos, em particular a de Reichel Doltnatoff sobre os Desana e a de Cipolletti sobre os Siona-Secoya. O enfoque no corpo e nas mortes dos xainãs em narrativas ilumina o princípio de energia cíclica, que é considerada característica da cosmologia tucana.

Neste artigo, faz-se uma análise das políticas dos Estados Nacionais latinoamericanos (com especial referência ao México e à América do Sul hispânica) frente aos povos indígenas. O ideário indigenista de sucessivos períodos a partir do século XIX é considerado de uma perspectiva histórica e comparativa, com vistas a uma compreensão da presença atual das populações indígenas nos diferentes países. Os fatos de Chiapas são analisados como questionamento de idéias indigenistas consagradas.

A produção de tecelagem, canções, casos e charadas é um elemento essencial do cotidiano de Roça Grande, uma comunidade do Vale do Jequitinhonha, fornecendo os meios materiais e simbólicos de sua sobrevivência. Mudanças econômicas e sociais trazidas por políticas governarnentais para o desenvolvimento do artesanato fomentaram modificações significativas na produção de tecidos. Estas transformações levaram a uma rearticulação das construções simbólicas que definem os domínios masculino e feminino na comunidade. O simbolismo da tecelagem, das canções e da tradição oral expressa como conceitos culturais que organizam as fronteiras entre os gêneros são criados e negociados pelos atores sociais na dinâmica do processo de transformação.

O artigo pretende aproximar a antropologia e a história na descrição de um ritual religioso vivenciado entre os descendentes dos antigos mocambeiros do rio Curuá, Município de Alenquer, Médio-Amazonas Paraense, os quais habitam a região desde meados do século XVIII. Para isso, procuramos penetrar nos meandros de uma das festas mais importantes para a cristandade - o Natal - e mostrar como ela foi reelaborada no cotidiano de um quilombo amazônico, imbricando temporalidades diversas, recriando passagens bíblicas à luz da experiência negra na comunidade mocainbeira.

No summary/description provided

No summary/description provided

O Olhar, o Ouvir e o Escrever são destacados pelo autor como constituindo três momentos especialinente estratégicos do métier do antropólogo. Através de exemplos concretos fornecidos pela etnografia, procura-se mostrar como cada um desses momentos pode aumentar a sua eficácia no trabalho antropológico, desde que sejam devidamente tematizados pelo exercício da reflexão epistemológica. Se o Olhar etnográfico, tanto quanto o Ouvir, cumpre sua função básica na pesquisa empírica, é o Escrever, particularmente no gabinete , que surge com o momento mis fecundo ela interpretação; e é por meio dele - quando se textualíza a realidade sociocultural - que o pensamento se revela em sua plena criatividade.

El análisis de un incidente de mi trabajo de campo con veteranos argentinos que participaron en el conflicto del Atlántico Sur entre Argentina y Gran Bretaña (1982) , permite profundizar mi objeto de investigación, las memorias sobre Malvinas, y sobre el debate antropológico tradicional referido a los "antropólogos nativos " . Me propongo mostrar que el trabajo de campo es un proceso de conocimiento de la realidad social: que para la antropología, parte importante de ese proceso de conocimiento se produce en el encuentro entre investigador y sujetos de estudio en el campo, cuando se analiza como reflexiva a la realidad social, cuando se hace extensiva la reflexividad a las situaciones de campo, y cuando el investigador se convierte en su propio informante

The "notion de personne" is certainly one of the most recurring categorics in the conceptual fraime of social and cultural anthropology, but we use to forget the greal number of problems underlying this notion, as well as that its specific sense seems to change from author to author. Beginning wilh Mauss's classic paper about the issue, this article intends to map some of these problems and ambiguitics. To do that it sketches the historical hackground of the question and tries to present some ways to recover the creative potential of a concept that has always pennitted the elaboration of alternalive points or view about social and cultural diversity.

Este artigo apresenta uma interpretação de várias concepções já clássicas das relações de troca, das teorias instrumentais  e individualistas anglo-saxãs aquelas de Pierre Clastres e Luc de Heusch. Uma ênfase especial será dada ao Stone age economics, procurando reavaliar a abordagem de Marshall Sahlins do complexo de trocas de dádivas em torno dos "chefes primitivos", especialmente melanésios e polinésios. O artigo pretende  demonstrar  a possibilidade teórica de um conceito que sintetizaria os princípio de reciprocidade de Claude Lévi-Strauss e a noção de hierarquia de Louis Dumont. Esta "reciprocidade hierárquica" ou "redistributiva" seria diferentemente institucionalizada em cada situação concreta. Apenas descrições etnográficas e históricas que considerem os aspectos políticos  das relações de troca poderiam permitir um futuro entendimento da dimensão hierárquica do principio de reciprocidade.

ln 1989, Raoni, Chief of the Txukahamae Indians of Brazil, and the rock star Sting traveled to Europe to raise funds for the protection of Indian rights in the Amazon. Thereafter, Raoni appeared in concerts with Sting and other popular music celebrities. ln this context, music appears as the signifier of a language that has in environmentalism its meanings. Ethically, thes encounters problematized the authenticity of their participants, while politically they raised the question of national sove reignty in the Amazon. This picture will be exarnined as an encounler between two socio-cultural uni erses through music; the capitalist Western nation/states and the Xinguano- Txukahainae. In the former, popular music will be exarnined as the codifier of individualist-universalist ideology. in the second, music will be seen as linked to politics. An analysis of Raoni's shamanic status will provide evidence of this Xinguano pertinence. The paper intends to contribute to the ethnography of the colonial encounter, seeing contradiction as its basic rationale.

Língua Geral, or Nheengatu, or Tupian origin, is analyzed as a Brazilian cultural trait, which was historically developed and generated hy different social and ethnic groups for purposes of communicating their interests. During the Brazilian colonial period, emphasis is placed on the Jesuit  influence, whereby the Língua Geral was imposed upon the Indians as the "language o f the whites"; during the 19th century , Lingua Geral became known as a "Brazilian language" , hoth during the Cabanagem conflict in addition to being embraced hy the Brazilian intellectual Romanticist movement. Today lhe indigenous peoples or the Rio Negro region maintain Lígua Geral as a means of preserving their cultural identity.

A characteristic of modernity is the transnationalization of goods and of culture, including religion. This text shows how this occurs in the Cone-Sul involving Afro-Brazil ian Religions and Brazilian Neo-Pentecostal churches which spread out from Rio Grande do Sul accross national borders to neighboring countries in the La Plata region. After a consideration of the empirical data available about the expansion of these two religious groups to Argentina and Uruguay, we will review explanations furnished by researchers on this theme.

Uma das características da modernidade é a transnacionalização de bens e da cultura, inclusive da religião. O texto mostra como isto ocorre no Cone-Sul envolvendo as religiões afro-brasileiras e as igrejas neopentecostaís brasileiras que a partir do Rio Grande do Sul atravessam as fronteiras nacionais para se instalar nos países do Prata. Após a apresentação dos dados empíricos disponíveis acerca da expansão destas duas expressões religiosas para a Argentina e o Uruguai, serão revistas as explicações fornecidas pelos estudiosos deste tema.