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Desde 1838 se vem imaginando e pesquisando a origem e a expansão dos Tupi. Mas foi apenas nos últimos quarenta anos que a questão passou a ser tratada com elementos obtidos pela lingüística histórica e pela arqueologia. Entretanto, essas informações recentes ainda não foram totalmente absorvidas , pois seguem vigentes as hipóteses e conclusões propostas há mais de cem anos

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Nós investigamos as afinidades morfológicas das populações esqueletais mais antigas da Arnérica do Norte e do Sul, com base na variabilidade craniana mundial, através de uma Análise de Componentes Principais. Duas análises foram efetuadas, uma usando-se tamanho e forma e outra usando somente informação quanto a forma. Os resultados obtidos para as mulheres, em ambas as análises, não permitiram qualquer interpretação factível sobre as afinidades extra-continentais dos primeiros americanos. Quanto aos homens, a análise baseada em tamanho e forma mostrou que as séries arqueológicas americanas ocupam uma posição intermediária entre os grupos do Pacífico Sul e do Sul da Ásia/Europa. Quando a informação quanto a tamanho foi retirada da análise, as quatro séries esqueletais exibiram uma associação mais pronunciada com o Pacífico Sul. Esses resultados sugerem que tanto a América do Norte, quanto a do Sul foram, ambas, ocupadas por populações pré-mongoloides similares, cuja morfologia demonstra uma semelhança acentuada com aquela das populações do Pacífico Sul

ln 1893, the Revista do Instituto histórico e Geographico Brazileiro (Journal of the Brazilian Historical and Geographical Institute) published a document about the conquest occurred in the 17th century of the lands of the Goitacá indians, also known as "Cainpos dos Goitacazes". ln spite of the suspicions concerning its origins, which have been used by historians and anthropologists thereafter as a reliable source of information. If authentic, this document could be of deep interest to ethnohistorians and researches of the History of lhe Indian people. This article points out some inconsistencies between the style used in lhe document and the documentary style typical for that period; and , similarly, incongruities between some historical data contained in it, as compared to those obtained from reliable sources. ln conclusion, the author argues that the document at issues in fact a fake from the 19th century, the characleristics of which suggest a document forged for the purpose of land squatting

This article deals with the ethnic and interethnic dimension of the frontier in Mato Grosso from the second half of the XIX century till the beginning of the XX century. The analysis focus on the territory of the Bororo Indians, trying to understand how the tribal strategies relate to a national project of territorial and cultural frontier wherc the Salesian missionaries are one of their main agents

Em meados da década de 80, os Kaingang do Toldo Chimbangue (município de Chapecó, SC) recuperaram legalmente metadeda, terras que reivindicavam. O processo articulou diferentes organizações governamentais e não-governamentais e exigiu a elaboração de Laudo Antropológico. O presente trahalho tem por objetivo avaliar como os Kaingang reorganizaram seu espaço social e territorial. Trata-se, portanto, de um retorno, de uma revisita ao grupo Kaingang quase uma década após a recuperação das terras

Tratar o candombl  como cultura de um lugar visa a situar o debate além da oposição entre uma concepção de candomblé como religião étnica e uma concepção do mesmo como um serviço oferto num mercado religioso indistinto. Como introdução, posicionamos essa proposta no quadro teórico dos estudos afro-brasileiros brevemente relembrados. O estudo de caso apresentado em seguida (o terreiro da Vila Flaviana em Salvador, Bahia) procura dar conta das tensões que dinamizam a cultura dos terreiros. Estudos de trajetória de conversão e de redes sociais permitem evidenciar os conflitos internos de interpretação de que o candomblé é objeto

Este artigo discute o emprego do audiovisual nas pesquisas sociais, tendo corno referência urna pesquisa comparativa entre Paris e Rio de Janeiro sobre o papel dos espaços públicos na sociabilidade das pessoas idosas. O objetivo é aprofundar a investigação no campo da antropologia urbana integrando à sua metodologia os instrumentos da antropologia visual. O vídeo é, então, empregado como instrumento de pesquisa paralelamente às entrevistas orais, pois a visualização repetida das imagens sugere outros questionamentos, permitindo então a correção, modificação ou inclusão das sugestões dos personagens. É certo que, neste primeiro exercício de utilização desta técnica de acompanhar as manifestações espontâneas de sociabilidade através da imagem ou como filmar quem ou o quê, o procedimento de examinar as imagens conjuntamente - o método do espelho - foi fundamental para esta pesquisa. Isto porque ele trouxe urna contribuição iinportante à compreensão da construção simbólica de um território de pertencimento e, sobretudo, à representação da identidade pessoal, particularmente da velhice

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Ainda que os trabalhos dedicados ao animismo tenham lançado importantes contribuições para a compreensão das sociedades ameríndias, nem sempre iluminaram a complexidade das teorias da vida que essas sociedades elaboraram. Independentemente da sua animação, os seres vivos caracterizam-se pela diversidade dos processos vitais – por exemplo,  a reprodução, a regeneração, o envelhecimento ou as interações com o ambiente – que os humanos observam e buscam explicar. No quadro de uma antropologia da vida, que estuda as variações desses sistemas explicativos, no tempo e no espaço, os textos reunidos nesse dossiê propõem um exame das concepções de vida que podemos encontrar na Mesoamérica e nas Terras Baixas da América do Sul. Tomando por objeto a mitologia, a figuração ou a ação ritual, um dos desafios aqui é explorar as modalidades da imbricação entre processos vitais e técnicos.

Os trompetes rituais do noroeste amazônico, quando tocados no momento da iniciação, fazem morrer os adolescentes, fazendo nascer homens adultos. A encenação ritual busca na metamorfose dos insetos uma analogia da troca de pele social a que os iniciados serão sujeitados. Um dos trompetes é construído à imagem da figura da crisálida de borboletas. Tidos como larvas, os adolescentes são “parasitados” pelos homens adultos para que eles os tornem guerreiros, fazendo com que eles se identifiquem às vespas que infestam esses locais de transformação. Ao retomar esses desenlaces rituais contemporâneos e as imagens que os acompanham, este artigo propõe-se analisar o caracol feito em uma concha marinha na Mesoamérica  pré-hispânica, um artefato presente nos baixos relevos dos templos de Teotihuacán, e que aparece ligado tanto a Quetzalcoatl como a Tlaloc, o deus da chuva e das tempestades. Ao mostrar que as civilizações desta área cultural têm recursos às mesmas imagens que no noroeste amazônico, é possível realizar uma análise de várias de suas figuras que permanecem enigmáticas até o presente para mostrar que a mesma referência ao parasitismo esteve  aí presente.