Repositório RCAAP

O presente artigo busca analisar o uso das voces magicae (VM) nos Papiros Gregos Mágicos (PGM). As VM são palavras sem sentido lexical aparente, semelhantes à abracadabra, bastante comuns em textos mágicos. Os PGM são uma coletânea de textos mágicos do Egito greco-romano, composta por diversos manuais de magia e outros textos. A análise das VM se baseia em critérios sintáticos e contextuais, focando em seu uso e funções, em oposição a uma postura mais tradicional etimológica.

The present article has the general objective of presenting the results obtained by the research developed by the Group of Studies in Classical History and History Teaching of the Graduate course of the Federal University of the State of Rio de Janeiro, UNIRIO. In it, we will analyze Pauline discourse and the representations of Roman slavery during the first century A.D. through the study of the Epistle of Philemon. To do so, we will investigate the plots of the text attributed to Paul and the subject of slavery in the ekklesía, from the key character of the epistolary text, namely, the slave Onesimus.

The administration of the Roman provinces did not obey a pre-established legislation, being based on instructions, mandata, of the Caesars to the governors. Therefore, the purpose of this article is to propose an analysis about the instructions present in the correspondence between Trajan and Pliny the Younger concerning the government of Bithynia, from the concept of integration in the Roman Empire.

Nascido em ambiente judaico, o cristianismo cedo se organizará nos termos de uma comunidade textual que tendia a atribuir à cultura escrita um papel decisivo na preservação e transmissão dos preceitos anunciados por Jesus, não sendo por acaso que a “Boa Nova”, conservada, no início, por meio da tradição oral, após algumas décadas passou a ser fixada por escrito, dentro de um amplo movimento de “burocratização” da crença. De fato, a conotação sagrada da mensagem contida nos textos cristãos, associada à formação de uma hierarquia eclesiástica cada vez mais complexa, foi determinante para a institucionalização da própria Igreja, de maneira que o cristianismo representa um notável exemplo de exercício de poder por meio do aparato da escrita. No entanto, convém salientar que a importância da escrita entre os cristãos não significou, na Antiguidade, um abandono da tradição oral, como comprovam as homilias, um gênero literário que, nos séculos IV e V, experimenta um notável desenvolvimento devido aos influxos da retórica clássica.

Não são poucas as representações de determinadas personagens que são concebidas e condicionadas quase que exclusivamente por informações apresentadas em documentos escritos, sejam eles contrários ou a favor de quem é retratado. No caso de Eudóxia, imperatriz do Oriente entre 395 e 404, não é diferente. Os documentos de natureza textual, em grande parte cristã, desqualificam a imperatriz, bem como lhe atribuírem a culpa por atacar e conspirar contra João Crisóstomo durante os eventos que levaram o bispo ao exílio. Contudo, a documentação material nos permite visualizar uma representação distinta daquela propagada pelos documentos escritos. Nesse sentido, nosso objetivo, neste artigo, é analisar a imagem e a representação numismática de Élia Eudóxia transmitida por meio de um conjunto de moedas cunhadas em sua homenagem durante o governo de Arcádio, levando em consideração que uma rica discussão sobre a luta de representações a respeito de Eudóxia pode ser desenvolvida, uma vez que os símbolos contidos nos artefatos monetários exprimem significados e intenções que vão na contramão do que é apresentado, até então, sobre a imperatriz, ao mesmo tempo em que demonstram distintas possibilidades de atuação feminina na Antiguidade Tardia.

The mobilities, whether individual or collective, draw the attention of the Historian regardless of the space-time clipping he analyzes. In fact, the mobilities are directly related to both the long-term process and to the set of facts and events linked to disputes in a given socio-political and economic environment. In this sense, the world of Late Antiquity can be characterized as the world of mobilities, whether they be large groups represented by the barbarian populations that settled in the interior of the orbis romanorum, were those motivated by personal interests and wants or by political problems that led the individual out of his original sociopolitical environment. The latter, which we can characterize as forced mobilities, involved multiple forms of withdrawal from everyday sociopolitical coexistence that could be both voluntary and involuntary and have some interesting examples in the Hispano-Visigothic kingdom of Toledo of the sixth and seventh centuries.

Resenha de: ACERBI, S.; MARCOS, M.; TORRES, J. (Ed.). El obispo en la Antigüedad Tardia: homenaje a Ramón Teja. Madrid: Editorial Trotta, 2016. 364 p.

Resenha de: HARRIS, Jonathan. The lost world of Byzantium. New Haven; London: Yale University Press, 2015. 264 p.

Interview with Attilio Mastrocinque.

O presente artigo tem por objetivo analisar a emergência dos magos e adivinhos como agentes de poder, no contexto da sociedade do Egito tardo-antigo, e como uma importante vertente dos diversos homens divinos (theioi andres) que passaram a exercer influência cada vez maior na vida espiritual e política do Império Romano a partir do século III. Os magos e adivinhos da Antiguidade Tardia, atuando como taumaturgos em suas comunidades, praticavam uma magia vinculada aos cultos de mistério e revelada pelos deuses, o que os capacitava como importantes agentes de poder em suas comunidades.

Edição completa.

Apresentação.

Interview with José Rivair Macedo.

O artigo tenciona refletir sobre as narrativas produzidas em livros didáticos de História acerca dos sentidos e marcos civilizatórios africanos associados ao antigo Egito. A primeira parte do texto reserva uma (re)visita a alguns autores que discutem o assunto a partir da perspectiva africana e das teses do afrocentrismo e da afrocentricidade, como Théophile Obenga, Babacar Sall, Aboubacry Moussa Lam e Molefi Kete Asante. Dialogo também com as leituras que problematizam a questão da africanidade do Egito Antigo, mas sem seguir uma filiação afrocêntrica, a partir de autores como Elikia M’Bokolo e Ella Shohat. Por fim, como objetivo principal do ensaio, analisei um conjunto formado por três livros didáticos de História destinados ao ensino médio, aprovados no PNLD de 2018. A intenção foi perceber se os autores desses manuais compartilharam os olhares eurocentrados, marcados pela lógica moderna/colonial/racista sobre essa civilização antiga, ou se, em seus textos, enuncia-se uma crítica descentrada e atenta ao protagonismo histórico das sociedades africanas.

This paper aims to analyse the role played by the scribe in the ancient Egyptian society, as well as the characteristics and forms of organization of human relations in the African context at the time, as configured in the “The tale of the Shipwrecked Sailor”. These issues are still poorly explored in the historiography in Portuguese. Therefore, this paper comments four texts, written in Portuguese, on the subject.

A expansão romana pelo Mediterrâneo Oriental foi um processo complexo, envolvendo diplomacia, alianças e conflitos com antigos reinos estabelecidos em uma região de enorme diversidade cultural e resultou na gradual absorção desses territórios sob o controle direto de Roma. O Egito ptolomaico foi o último grande reino helenístico conquistado e seu processo de anexação foi adiado em virtude de seu valor diferenciado para Roma, em vários aspectos. A literatura greco-romana pontua alguns momentos da vivência da dinastia ptolomaica, principalmente as ocasiões de contatos e tensões com Roma. A intenção desse artigo é avaliar como tais fontes representam a sucessão dos Ptolomeus, de forma a ressaltar o “caos” interno da dinastia, ao mesmo tempo em que justificariam a necessidade da instalação da “ordem” romana na região.

A existência ou não do sacrifício humano, especificamente infantil, entre os povos fenício-púnicos é tema de acalorados debates acadêmicos há mais de um século. Recentemente, um conjunto significativo de revisões e novas abordagens físico-químicas da documentação cartaginesa reavivou a questão, que se viu, mais uma vez, no centro de réplicas e tréplicas internacionais. Estaremos diante de um tema que foge à nossa capacidade de análise imparcial? Este artigo pretende abordar os dados mais recentemente organizados em relação ao tema e as interpretações daí advindas. Neste contexto, o Norte da África destaca-se como espaço, até o momento, onde foram encontrados vestígios arqueológicos particularmente instigantes. Além do papel central que Cartago parece ter desempenhado, temos em solo norte-africano o único caso conhecido de “exportação” dessa prática ritual tão complexa. Referimo-nos ao santuário de El-Hofra, em Cirta (moderna Constantina, Argélia), área númida com posição estratégica na rede de trocas da região, visitada e habitada por gregos, latinos, cartagineses, além dos próprios berberes.

The identification of Apuleius as magus generally leads us to understand the facts that occurred to him in Oea only by his association with magic, which, in our opinion, would greatly restrict our interpretations. A considerable part of the opposition of the elite of Oea against Apuleius extrapolated exoteric and miraculous questions, relating more specifically to the fact that the author was considered a homo extrarius, an outsider who had broken the social place destined for him in the city. The understanding of such events comes to some extent from the analysis of Apuleius’s meddling in matters pertaining to family and political inheritances, endowments and alliances, which aid us to understand the very animosity of Apuleius in the urban environment of Oea.

Les Acta Proconsularia Cypriani rassemblent des éléments juridiques d’une grande pertinence pour l’étude de la réglementation religieuse et des mécanismes de répression aux pratiques jugées illégales par le droit et les coutumes romaines. Les documents mettent en cause les procédures pénales engagées pour enquêter et punir les confesseurs chrétiens, parmi lesquels l’évêque Ciprien de Carthage, qui a été condamné à mort par décapitation par le gladius (258 E.C.). Nous analysons la relation étroite qui existe entre la législation et la religion dans la culture romaine, à travers les sources du droit qui ont été publiées par l’empereur Valérien, et qui ont réprimé le comportement religieux jugé inapproprié. Nous examinons la possibilité de l’interprétation du “crime religieux” conféré aux confesseurs chrétiens.

Apesar dos discursos provenientes do mundo da pólis relegarem a monarquia a uma tipologia de governo distante dos gregos, e reduzirem a importância desta, a verdade é que este sistema de governo se fez presente por diversos momentos durante a história política da Grécia. Nomenclaturas diferentes como, ánax, basileus, monarca ou týrannos, representam essa forma de governo que reunia nas mãos de um único homem o poder político. Neste artigo, analisaremos de forma geral duas destas monarquias, a micênica e a homérica, tendo como foco a imagem do monarca. A partir da figura do ánax e do basileus homérico, nosso principal objetivo é estabelecer um quadro comparativo entre as duas primeiras formas de realezas gregas.