Repositório RCAAP

Este artigo objetiva abordar a presença do desejo mimético e do bode expiatório nas tragédias Júlio César e Hamlet, de William Shakespeare, tendo como base as contribuições teóricas de René Girard (2010). A partir da obra A violência e o sagrado, o teórico francês verifica, através de uma visão antropológica dos rituais primitivos, os efeitos disruptivos do desejo mimético, apontando a presença de um mecanismo expiatório como responsável pela resolução dos conflitos. A fim de compreender como a observação antropológica de Girard é articulada à matéria teatral de Shakespeare, este trabalho serve-se das considerações de Aristóteles (1997) sobre a tragédia na Poética e a divisão dos modos ficcionais de Northrop Frye (2013) na Anatomia da crítica. Nota-se nas duas peças que a resolução dos conflitos entre as personagens pelo bode expiatório possibilita a purgação das rivalidades no contexto da peça e proporciona a catarse da plateia.   Abstract This article aims to approach the presence of mimetic desire and scapegoat in the tragedies Julius Caesar and Hamlet by William Shakespeare, it is based on René Girard’s (2010) theoretical contributions. From the work A violência e o sagrado, the French theorist verifies, through an anthropological point of view about the primitive rituals, disruptive effects of the mimetic desire, he points out the presence of a scapegoat as responsible for resolution of conflicts. In order to comprehend how Girard’s anthropological observation is articulated with Shakespeare’s theatrical material, this work uses Aristotle’s (1997) considerations about tragedy in the Poética and the Northrop Frye’s (2013) division of fictional modes in Anatomia da crítica. It is possible to note that the resolutions of conflicts among the characters, through a scapegoat, provides purgation of rivalries in the context of the play and the audience’s catharsis.

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This paper aims to spread The Aventine Circle, a kind of school of Christian asceticism, biblical and language studies, founded by Marcela (later Saint Marcella), in fourth century Rome, attended by other ladies of the Roman aristocracy, also later sanctified. In the meetings of this circle, St. Jerome acted as a teacher and spiritual advisor. A brief historical contextualization of Christianity from the IV century, as well as the ideology conveyed by the Church Fathers about women, is also part of this article.

Colson Whitehead has been noted for writing books that migrate from one literary genre to another exhibiting then a penchant for genre eclecticism. In light of that, I propose that his most successful novel The Underground Railroad should be classified as a neo-slave novel due to its autonomy in recreating antebellum slavery. Besides, in so doing, Whitehead revisits specific forgotten historical events represented by his country’s long use of racist medical procedures such as progressive eugenics. These events have been largely forgotten by most Americans and, thus, by recuperating such shameful past Whitehead indicates that progressive eugenics not only reproduced the same racist ideology under slavery but the writer also suggests the possibility that similar medical practices might still be in use today albeit with different names. In pursuing this analysis, I turn to authors such as Bernard Bell (1987), Toni Morrison (1995), Ashraf H. A. Rushdy (1999), Valerie Smith (2007) as well as interviews with Whitehead.

Resenha

O estudo objetiva realizar uma revisão sistemática da literatura sobre Competências Empreendedoras (CE) nos contextos formativos, no período de 2009 a 2020. Neste trabalho, as CE referem-se à características de nível superior, abrangendo traços de personalidade, habilidades e conhecimentos e, portanto, podem ser vistas como a capacidade total do empreendedor para desempenhar com sucesso uma função de trabalho. Foram utilizados descritores no portal de periódicos Capes e selecionados 27 estudos nacionais e internacionais, nos quais prevalecem as investigações quantitativas. E sobressaem as investigações de antecedentes. Em 20 estudos são utilizados instrumentos para mensurar as CE. Os autores assumiram diferentes teorias para definir o construto. A falta de consenso sobre esse conceito é evidenciada pela variabilidade no número, de três a 40 fatores, e na nomeação de cada um dos fatores. Logo, se observa que as CE são um construto promissor para compreensão do empreendedorismo, mas ainda são necessários mais estudos.

Em um momento marcado pela digitalização das organizações e atribuição de grande importância aos dados provenientes de seus sistemas, emerge a necessidade de avaliações críticas sobre tecnologias e processos muitas vezes tomados como neutros ou amplamente vantajosos para a coletividade. Dessa forma, o objetivo desse ensaio foi analisar a comparação entre dados e petróleo como recursos equivalentes, em um cenário neoliberal permeado por organizações plataformizadas, no chamado capitalismo de vigilância. A abordagem ensaística permite uma discussão construída de forma reflexiva, e permite ao leitor produzir seus próprios questionamentos sobre a fetichização dos dados a partir de sua comparação com o petróleo. As discussões mostram que os dados resultam de processos algoritimizados obscuros. Esses processos ocorrem em um campo sem regras, privilegiando um grupo restrito de organizações ao passo que desnuda os indivíduos por meio de processos de dataficação, ausente de qualquer compensação pecuniária.

Este estudo teve por objetivo analisar as táticas e estratégias mobilizadas por pesquisadoras negras da área da Administração no Brasil para ocupar espaços em instituições federais de ensino superior. Partimos da perspectiva do cotidiano de Michel Certeau e das contribuições da abordagem da interseccionalidade, que juntas, permitirão compreender como estes dispositivos significados de poder de gênero, raça e classe atravessam a existência dessas pesquisadoras e afetam e são afetadas pelas suas táticas e estratégias cotidianas. Trata-se de uma pesquisa qualitativa e descritiva que envolveu entrevistas em profundidade analisadas sob a abordagem da análise francesa do discurso. Os principais resultados apontam que, apesar de todas dificuldades e obstáculos, as mulheres negras têm ocupado um espaço próprio dentro da academia e dos estudos em Administração, a partir do qual suas táticas se modificam para funcionar dentro das fissuras de novas dinâmicas de poder, causadas a partir de dispositivos de poder socialmente construídos.

Quem conhece a lenda das sereias talvez ainda não tenha escutado a da sereia travesti, nem em casa, nem na escola, nem em algum lugar. Afinal, travestis e mulheres transexuais são violentadas em nossa sociedade. A maioria das instituições sociais, como a escola, e o mercado de trabalho formal não aceitam suas estilísticas de existência e as marginalizam, expulsando-as de seus espaços. Elas resistem, buscando sobrevivência e autonomia por meio da prostituição. Se um dos objetivos da educação escolar é formar para o trabalho, como foi a formação das travestis e mulheres transexuais putas? Por meio da Cartografia, mapeamos o trajeto escolar e profissional de duas mulheres transexuais, de duas cidades do interior do Paraná, usando suas entrevistas com o objetivo de compreender a expulsão que elas sofrem dos espaços formais de educação e de profissão. Através da partilha de suas histórias, percebemos que a expulsão acontece de fato e que isso não as imobiliza, mas faz com que resistam.

A compostagem, enquanto uma prática ecológica de reaproveitamento de restos de cozinha e de produção de solo orgânico, aparece como um componente central no ideal de regeneração ambiental dos moradores dos sítios ecológicos onde minha etnografia foi realizada. Compostar é tido como uma arte, ela é capaz de reunir diferentes organismos que, com interesses distintos, e às vezes antagônicos, participam ativamente do longo processo de “fazer solo”, reconstruir paisagens, regenerar ambientes degradados. Neste artigo lanço um olhar sobre o composto e seus múltiplos agenciamentos. O objetivo é apresentar como a arte de compostar oferece imagens vívidas de encontros multiespécies e de futuros ecológicos possíveis que, todavia, nos empurram para fora da noção ocidental naturalista sobre “o que faz o mundo natural” e “o que faz a política”.

La devastación de la vida en tiempos del Covid-19 o Coronaceno está antecedida por un conjunto de catástrofes, tragedias y calamidades que, desde Chile, requieren una reflexión antropológica para analizar su despliegue. La crisis ambiental a escala global ha deteriorado el devenir de la vida en los territorios y la manifestación local de la pandemia da cuenta de ello. En el presente artículo analizamos a la devastación en su dimensión territorial, para así reflexionar sobre el despliegue del Coronaceno en Chile en que se visibilizan siniestros normativos y futuros posibles que emergen de las decisiones comunitarias para amortiguar las consecuencias de la pandemia del Covid-19 en sus territorios. La devastación da cuenta de un escenario de catástrofe que ha sido provocado conscientemente y asumiendo las consecuencias. Por tanto, proponemos que la devastación es resultado decisional de la acción humana a sabiendas de que deteriora casi irreversiblemente las condiciones de vida, incluso aquellas que permiten revertir la situación. El despliegue del Coronaceno en Chile es fecundo para aproximarnos a estas reflexiones durante la devastación. 

La presente investigación se desarrolló en la comunidad indígena Embera, de Karmata Rua, del municipio de Jardín, departamento de Antioquia (Colombia), donde la principal actividad económica es el cultivo del café. Sus objetivos fueron: 1) analizar los conocimientos que tienen los indígenas productores de café sobre el cambio ambiental; 2) analizar algunas prácticas agrícolas propuestas para mitigar los efectos del cambio ambiental en este cultivo y 3) indagar y analizar las relaciones entre los indígenas y los funcionarios y entidades encargadas de la asesoría técnica de este cultivo referidos a los problemas ambientales. La información se recogió a través de entrevistas semiestructuradas (24 a indígenas y cinco a técnicos de la región). Entre las conclusiones se tiene que la totalidad de los entrevistados reconocen el cambio ambiental, particularmente la inestabilidad en el régimen de lluvias y de la temperatura, otros problemas son el manejo de basuras, la deforestación, el uso de agroquímicos y el monocultivo del café. Los mayores efectos percibidos fueron el deterioro de suelos, el aumento de plagas y una menor calidad y cantidad del grano, así como el aumento de los costos de producción, todos ellos causados o agravados por la escasez de tierras. Frente a las prácticas para evitar o mitigar el cambio ambiental se encontró que a pesar de conocerlas no siempre están en capacidad de implementarlas. Con relación a las instituciones, se pudo establecer que: tienen dificultades con el lenguaje técnico con el que se trasmiten los asuntos ambientales; han construido una red de relaciones y saberes en la que participan distintas formas y fuentes de información y de conocimientos, que conllevan a la generación y mantenimiento de desigualdades y exclusiones; han establecido una relación ambigua con las instituciones: en unas oportunidades consideran que son necesarias para la solución de sus problemas y, en otras, desconfían y se resisten a sus recomendaciones. Finalmente, se pudo constatar que la escasa extensión de las tierras tituladas condujo a la pérdida de los sistemas agroalimentarios, y a la modificación en sus modos de vida, lo que genera una crisis sistémica que pone en cuestión su pervivencia socio-ecológica como grupo étnico.

O Coletivo Aliança rio Doce foi criado no contexto do desastre na bacia do rio Doce, caracterizado pelo rompimento da barragem de rejeitos de mineração de Fundão em Mariana-MG e seus desdobramentos. Os rejeitos foram carreados pela bacia hidrográfica do rio Doce atingindo mais de 45 municípios entre os estados de Minas Gerais e Espírito Santo. O desastre será discutido acerca das críticas ao modelo de mineração vigente no Brasil, no qual são observadas as consequências socioambientais da chegada dos rejeitos em Regência Augusta, vila próxima à foz do rio Doce, no município de Linhares, estado do Espírito Santo. Nesse cenário apresentam-se a constituição e a atuação do Coletivo Aliança rio Doce, reunido em Regência Augusta. O coletivo tem como propósito a regeneração integral da bacia do rio Doce, e para isso trabalha com atividades como o Encontro de Cultura Ancestral, o Ciclo da Aroeira, o Festival de Moqueca Vegetariana e outros eventos ligados ao que eles elencam enquanto resgate ancestral. Dessa forma, buscamos apresentar as atividades do Coletivo Aliança rio Doce e evidenciar a sua aproximação com as noções de convivencialidade de Ivan Illich (1975), enquanto elemento de reflexão sobre alternativas e modos de existir em paisagens alteradas. 

O ensaio foi escrito a partir de experiências de campo vivenciadas desde 2011, e realizadas em diferentes formatos e colaborações, em pesquisas que, grosso modo, versaram sobre relações socioambientais em Regência Augusta, ES. Apresenta compilação de imagens do período entre 2015 e 2020, focando enredamentos trazidos a partir da chegada de rejeitos da mineração de ferro carregados ao longo de cursos d’água, desde a barragem da Samarco S.A., rompida, à montante no rio Doce, em 2015. Os enredamentos fizeram aflorar outros anteriores, ligados à exploração de óleo e gás, feita nas proximidades. Buscamos, em diálogo com outros trabalhos, trazer um pouco da multiplicidade das águas, com diferentes dimensões materiais-simbólicas, e refletir sobre as reincidências de desastres. A equação poluidor-pagador e iniciativas de regeneração fazem-se presentes, em meio a perdas que se acumulam.

Trata-se de uma breve revisão integrativa da literatura que teve como objetivo buscar, inicialmente, as inspirações teóricas para o tema de legitimidade, e, em seguida, publicações sobre o tema de autolegitimidade, no campo de estudos sobre a Justiça Criminal. Para a coleta dos dados foram utilizadas as bases ProQuest, Scopus, JSTOR, Web of Science, Scielo e DOAJ. Conclui-se que, a despeito da importância do tema na área das ciências sociais, o foco das publicações volta-se preferencialmente a agentes de polícia e agentes prisionais como objetos empíricos. O artigo conclui pela necessidade de investigação e elaboração de categorias que mensurem autolegitimidade tendo juízes criminais como objeto específico de investigação empírica.

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The topophobias associated with Roman Africa are directly identified with the outside the walls spaces of the cities existing in the region. This perception becomes evident when the work Metamorphoses, by Apuleio, is used as analytical documentation. Written in the middle of the 2nd century, the work has a clear designation of locations outside the interference of city elites as spaces open to bellicose, barbaric, and frightening actions carried out by bandits, wild beasts, and supernatural entities. In this desolate and unhealthy region, Lucius, metamorphosed into an ass, wanders through a dark, dangerous, and hostile itinerary, witnessing a series of assaults, abductions, murders and magical-ghostly acts, configuring a clear landscape of fear.