Repositório RCAAP

Este artigo busca contribuir para as reflexões acerca da crise das ideias de sociedade e cidadania derivadas do pensamento dicotômico ocidental, a partir da noção de “direitos da natureza” e da inclusão da Pachamama nos debates constitucionais e legislativos em distintos países, bem como da condiçãotecnológico-comunicativa contemporânea, marcada pela constituição de redes digitais interagentes que conectam além de humanos, biodiversidade, objetos, superfícies, dados, inteligência artificial. Para isso, buscou-se pensaras potencialidades “xamânicas” do processo de digitalização ou da internet of things, como a comunicação não-humana e as relações metamórficas entre info-matérias conectadas, como um exercício cosmopolítico.

A tarefa de repensar princípios e andamento das ciências e técnicas modernas implica repensar, a cada vez, a sociedade que aí mesmo podemos visar e manter. Esse é um problema sensível do mundo moderno contemporâneo e de seu futuro próximo e distante. Para outra ciência possível, também outra sociedade e outra política possíveis pedem passagem diante das crescentes ameaças das chamadas crises ambientais ou ecológicas e do agravamento das chamadas desigualdades sociais. O objetivo deste artigo é repensar os trânsitos entre ciência e sociedade a partir dessas crises e ameaças, bem como, nesse âmbito, indicar alguns apontamentos para agendasminoritárias a um só tempo locais e interdependentes.

O objetivo deste trabalho é discutir em que medida as redes digitais questionam a legitimidade do mito e da narrativa do Estado-nação. Para isso, desenvolvemos um pensamento sobre as transformações na ideia de Estado-nação como comunidade imaginada capaz de criar uma coincidência entre comunidade cultural e política. Nesse percurso, recuperamos conceito caro a esse tipo de estudo, a saber: a invenção das tradições. Na sequência, analisamos o período de consolidação do mito nacional nas sociedades modernas coincidente com a ascensão da burguesia ao poder, que encontra no Estado-nação uma forma de legitimar sua nova posição social, manipulando fatos passados e “inventando” tradições para criar narrativas históricas que representassem toda sociedade. A ilusão da comunidade nacional foi materializada e internalizada no imaginário coletivo com tamanha força, que permanece até hoje como parâmetro de organização social em todo o mundo.Argumentaremos quea própria definição de Estado (entendido como sistema pelo qual se exerce a gestão dos territórios, populações, fronteiras e sua economia) é colocada à prova pelos fluxos informativos e pelas redes digitais que fazem circular ideias, ações e recursos de uma nação a outra em poucos segundos. A tecnologia não reconhece fronteiras artificiais organizadas para gerir esses espaços de dominação entre os homens e nem mesmo seus diversos subprodutos na modernidade, partidos, sindicatos, burocracia, eleições representativas e também suas narrativas. Em resumo, é a tensão entre a forma Estado e a potência das redes digitais junto do netativismo que debatemos aqui.

Este artigo pretende apresentar uma discussão sobre a questão do gesto, seu “lugar” e sua “natureza”, no âmbito da política contemporânea. Atravessando concepções sobre o gesto, como as de Giorgio Agamben e Georges Didi-Huberman, partimos da hipótese segundo a qual haveria uma inexorável indissociabilidade entre gesto e política: é pelo gesto, especificamente por sua possibilidade de reunir as dimensões ética e estética, que as formas de cidadania e resistência se tornam um exercício possível e efetivo. Num contexto marcado pela explosão das redes digitais, em que medida se alteram esse “lugar” e essa sua “natureza”, já que o corpo físico, fonte e “forma” primeira do gesto, sugere adquirir uma espécie outra de presença a partir dessas novas tecnologias? Isso significa perguntar: estaríamos diante de uma nova gestualidade, e, por conseguinte, de novas possibilidades de exercício da própria política?

O aparecimento da Internet e dos dispositivos de conexão, seus aspectos pervasivos e ubíquos difundidos em escala global tornam-se os vetores do processo de digitalização, do qual territórios, pessoas e coisas se (info)materializam. Ao fazerem parte desse contexto informacional, os povos indígenas brasileiros experimentam a complexificação das suas práticas comunicativas, primordialmente conectivas entre os seus diversos planos cosmológicos (visíveis e invisíveis). Diante desse contexto, este artigo tem como propósito descrever algumas experiências indígenas com o digital, analisando-as à luz de uma ecologia comunicativa reticular, as quais exemplificam a complexificação da atuação de humanos e não humanos no contexto do processo de digitalização, pelo qual pessoas, território e tecnologias digitais formam uma ecologia comunicativa reticular.

Tradução do ensaio The Four Ages of Poetry, de Thomas Peacock.

Tradução do poema 15, de Catulo.

A show at the Coliseum is argument enough in favor of the idea that reality overcomes fiction. Blood won in the arena, more than horror and violence, is the consecration of the imperial power, which submitts savagery, executes the traitor, surpasses the one who dares to defy its Roman superiority. The execution under state sponsorship is not intended to figure the theater of sympathy, but to be affirmation of the right of life and death. The poet Martial will be presented in his celebrating verses of “Caesareo Amphitheatro”. This paper aims to understand which relations can be established between the intrinsic values of poetry and political projects implicit in the building of that celebrated place.

On this paper, we are supposed to study the Latin origins of the Portuguese Vocalic Phonemes, retrieving, from the Historical Linguistic, a piece of the diachronic process of the Portuguese Language. To guide our research, we will resort to renowned authors from the Linguistic and Phonology, such as Saussure, Jakobson, Halle and Chomsky, as well as to Historic Linguistic Classic ones, for instance, Ismael Coutinho and Rodolfo Ilari.

For inserting into the narrative characters that would partake in a possible “new bourgeoisie” of neronian times, the work of Petronius is currently analysed as a rich source for the study of Vulgar Latin. In this perspective, we will endeavour a linguistic analysis of the verbal morphology present in the Cena Trimalchionis, compared with the studies found in grammars, such as FARIA (1958) e FERNANDEZ & ROLAN (1985), in order to propose a discussion on the preparation of latin students, using materials like these, to deal with texts fleeing formal classical latin standards.

This paper aims to affirm the importance of rhetoric to decision contexts, recognizing that its characteristics are essentials to many fields, going beyond its role in literature, and that the literature, through the rhetoric, get argumentative power in another fields, such as legal field. Therefore, the decisions of Brazilian Supreme Court’s judges are analyzed, in the hard cases, from the proposal of Toulmin’s general pattern of argument, enabling to observe as literary arguments are used to justify decisions.

This article discusses, based in the assumptions established by authors like Cicero (De oratore) and Quintilian (Institutio oratoria), how Pliny the Younger uses the epideictic genre in the letter I, 10. It analyzes the textual construction of the praise and the possible purposes of use this kind of discourse in epistolary Plinian work. Such use might be related both to an establishment of exemplary virtue profiles as an explanation of the literary field that Pliny participates.

Este estudo é fruto de um ano de pesquisa de mestrado intitulada A face heroica de Dioniso nas Dionisíacas de Nono de Panópolis. O presente trabalho tem como objetivo recuperar as influências de Nono na composição de seu épico e na concepção de seu protagonista, Dioniso. O deus, que outrora fora retratado como divindade detentora do vinho e do drama, nas Dionisíacasé retratado como um herói que tem a missão de espalhar o helenismo pelo mundo. Entretanto, o autor constrói um Dioniso que não apenas tem características épicas, mas de toda a literatura grega antiga. Abstract This study is the result of a year of master’s research entitled The heroic face of Dionysus in Dionysiaca of Nonnus from Panopolis. The present work aims to recover the influences in the composition of Nonnus’ epic and the design of its protagonist, Dionysus. The god, who was once portrayed as a deity of wine and drama, is portrayed in Dionysiaca as a hero whose mission is to spread Hellenism worldwide. The author builds a Dionysus who not only has epic characteristics, but characteristics of all ancient Greek literature. Keywords: late epic; Dionysiaca; Dionysus

  Most of the mythical women of Ovid's Heroides demonstrate their inexperience in the art of love, what leads to the inefficacy of their persuasive speeches. However, Hipermnestra, in the epistle XIV, shows to master the ars dicendi as well as the ars amandi. The aim of this paper is to analyze Hipermnestra´s persuasive speech and to point out that its construction corresponds, in general terms, to the parts of speech exposed in Cicero´s De oratore, with special emphasis on the not rational parts of the inventio -éthos and páthos-, proving a close relation between both arts.  

Quintilien, dans les premières lignes du chapitre II du sixième livre de l’Institutio Oratoria, nous montre deux aspects de l’activité judiciaire qui doivent être déjà présents dans la formation des orateurs : 1) πάθος, appelé en latin adfectus, comprendre les travaux de l’ordre des passions et des émotions et 2) le deuxième, ἔθος, pour Quintilien, n’a pas d’équivalent dans la langue latine, cependant assume la teneur qui pondèrent sur du caractère et de la morale, donc, il peut être traduit pour mores. Dans le forum, en employant les passions, l’orateurs devront représenter l’infortune expérimenté par leur client en utilisant les uisiones, technique, appelée par les Grecs φαντασία, qui consiste à représenter dans l’esprit les images de choses absent, afin de générer l’excitation et disposer le juge en faveur de la cause défendue. Notre intérêt est d’observer comment Quintilien rassemble ces contributions dans son texte et le traitement de ce sujet dans son travail sur la base des six extraits de l’Enéide utilisés dans le deuxième chapitre.

This paper presents some elements of elocution found in the three speeches  that  are the  Tetralogies  of Antiphon,  to  show some of  the  linguistic  and stylistic procedures used by the author in a work which many believe to have been composed during the formative stage of Attic prose, namely, the second half of the fifth century BC.

This work defends the relevance of introducing activities about practice and development of public speaking at schools and colleges. For that, eight myths from Ovid’s Metamorphosis were selected, considering how short and easily memorizable they are. These myths may be used to practice oral expression (entonation, diction), gesticulation and corporal posture of students through their own storytelling, employing oratory techniques.  

Abstract This is a brief presentation of the project Mythology, with its theoretical foundations, objectives and desired outcomes. This project takes stories from the Metamorphoses, by Ovid, to children aged five to six years, and aims to awaken these children a taste for narrative experience, in addition to disclose the Classics and enhance the academic training of fellows.

This article aims to outline the activities of the extension project “Mythology Tales”, being developed in a municipal daycare facility in JATAÍ / GO telling stories about Greek and Roman mythology for children between five to six years. The group of stories tellers is made up of students of the University Federal of Goiás – Regional Jataí, two graduations students of psychology and one graduating from law school, under the guidance of the teachers Tatiana Zanirato (UFG) and Fernanda Cunha (UFJF) both  teachers of letters course.

PERSIVS ET IVVENALIS. Satvrae. Edidit brevique adnotatione critica denvo instrvxit W.V. Clausen. Oxford University Press, 1992 [1ª edição:1959].