Repositório RCAAP

Este artigo propõe-se a reconstituir a trajetória de dois acervos reservados da Biblioteca da Faculdade de Educação da USP: a Biblioteca do Livro Didático (BLD) e a Biblioteca Paulo Bourroul. A Biblioteca do Livro Didático constituiu-se a partir dos anos finais de 1980, quando ocorreu na Faculdade de Educação da USP a organização de um acervo de livros didáticos vinculado a projetos de pesquisa sobre a história de livros, currículos e disciplinas escolares. A constituição inicial da biblioteca deu-se em meados dos anos 90 e foi formada por acervos particulares de pesquisadores, em especial da professora Circe Bittencourt, que sempre teve o livro didático como objeto central de sua pesquisa. A Biblioteca Paulo Bourroul chegou à Faculdade de Educação no final da década de 1970, quando a instituição (FEUSP) recebeu da Secretaria de Cultura, Ciência e Tecnologia a doação de parte do acervo constituído ao longo de um século de história da formação docente em São Paulo. Composto por aproximadamente 6.500 títulos, em 8.000 volumes, publicados entre o início do século XVII e meados do XX, esse acervo se tornou uma das “coleções especiais” que integram a Biblioteca da FEUSP, o que deu à Faculdade a possibilidade de guarda e conservação de um conjunto de obras raras, que perpassam diferentes momentos históricos, áreas do conhecimento e tendências literárias, principalmente de impressos escolares destinados à formação do magistério.

O texto do professor Laurent Gutierrez, que será apresentado a seguir, foi publicado no final de novembro de 2019 no primeiro número da revista Futuro do Pretérito, a partir da transcrição da conferência proferida pelo professor Laurent Gutierrez, por ocasião das comemorações de 50 anos de fundação da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (FEUSP) e 60 anos da fundação da Escola de Aplicação (EA). A revista Futuro do Pretérito, criada em outubro de 2019, por Millena Miranda, então aluna do curso de graduação em Pedagogia da FEUSP, idealizou homenagear o Centro de Memória da Educação - USP, o aniversário de 50 anos da FE-USP e 60 anos da Escola de Aplicação (EA), bem como divulgar atividades de ensino, pesquisa, cultura e extensão universitária. Ao longo dos anos, o projeto complexificou-se e assumiu novos contornos devido à intercomunicação coletiva, ao estudo do contexto histórico, político e social e à diversidade dos sujeitos que passaram a integrar a organização do periódico (FRANCO, M. M.; PAIVA, B. M.; OSTETI, G.R.; SILVA, N. R. P.; SILVA, B. H.; OSTETI, G.R; COSTA, P. S. R., 2021). O link de acesso à publicação é este: http://www4.fe.usp.br/futurodopreterito

This article aims to offer subsidies for a better understanding of the peculiarities of how the Faculty of Education of the University of São Paulo had been constituted, both in its antecedents and in its first 20 years of independent existence, from its installation in January 1970. It also seeks to offer information and analyzes referring to a period of institutional changes marked by internal political changes, in addition to those that occurred in society. Methodologically, it is a documentary and bibliographic research, complemented by the testimony of the author's own institutional experiences in uninterrupted 50 years of life at FEUSP, being, in this sense, an investigation that is related to the (auto)biographical approach.

Este texto é dedicado à trajetória de 30 anos do Centro de Memória da Educação da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (CME-FEUSP). Para tanto, será apresentada a diversidade dos acervos que o constituem e a sua importância como centro de documentação e de referência voltado à memória educacional, à historiografia da educação e à formação de professores e pesquisadores da educação. Assim, destaca-se o papel do CME como espaço, cujo funcionamento e sentido de ser representa o vínculo histórico entre instituições, sujeitos, cultura e representação material da educação, proporcionando a sua constante investigação e (re) visitação histórica.

This article seeks to address the creation of the Faculty of Education of USP in 1970, having as narrative thread the memorialistic material produced by the author. From that point on, it aims to contextualize the emancipation of the Faculty of Education from its original mold, the Faculty of Philosophy, Sciences and Languages of USP. Having as background the political process experienced by the University in the years preceding and following the University Reform of 1968, it discusses the internal repercussions of the Department of Education and the Faculty of Education, related to the return of the College of Application to the public system, as well as to the emptying of the Regional Center of Educational Research of São Paulo from 1970 on.

The Brazilian educational field, in the 1950s, was favorable for practical initiatives aimed at renovating secondary education. Thus, the experimental classes became part of the intended pedagogical innovations. In São Paulo, these experiences counted on the pioneering spirit of Luis Contier, who, after his internship at the Center International d´Études Pédagogiques, in Sèvres, implemented, contrary to current legislation, the first experimental classes in a state institute. The empirical corpus of the present research - collected in Brazilian and French collections: national and international periodicals in circulation at the time; official documents; class reports; reports and documents from alumni and teachers. Concepts of appropriation and circulation, by Roger Chartier, will be used; tactics and strategy, by Michel de Certeau, and those on the field, by Pierre Bourdieu.

This article results from the analysis of statements produced in October 2019 when commemorating the 50th anniversary of the creation of the Faculty of Education of the University of São Paulo (Feusp) and the 60th anniversary of the School of Application of the Faculty of Education of the University of São Paulo (EA-Feusp) with six former students of Feusp, who, having joined the course at different times, became, years after completing their graduation in Pedagogy, professors at the institution. With the material, we tried to thematize the elaboration of memories by the subjects about the institution itself, their formative itineraries and their connection with broader events in the political, social, cultural and educational spheres.

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O objetivo deste artigo é oferecer uma reconstrução da objeção de Kant contra o Cartesianismo em relação ao auto-conhecimento usando uma teoria da introspecção HOT. Depois de expor brevemente a crítica de Kant do auto-conhecimento cartesiano como conhecimento de mim mesmo como um indivíduo, me concentro em interpretar a afirmação kantiana de que Descartes confunde a intuição do ser com a unidade da consciência quando ele supõe que não tem qualquer conhecimento de objetos externos. Argumento que essa unidade da consciência não pode ser a unidade de nossas experiências, porque, de acordo com Kant, esta unidade pressupõe conhecimento de nossas experiências, a qual também  pressupõe  conhecimento de seus objetos. Esta unidade pode somente equivaler a unidade de nossos pensamentos que acompanham nossa experiência.  

The relationship between reason and nature embodies one of the main aspects of Kant’s critique of teleology. In order to highlight this relation, I shall investigate the concept of the technique of nature, as it has been introduced in Critique of the Power of Judgment. According to Kant, the technique of nature allows the laws of reason to represent the agreement of the transcendental principles of reason with nature. Thus, the concept of the technique of nature assumes a fruitful role by exposing, through an analogy with human faculties, the productive activity of nature, as if its activity were oriented towards ends.

This writing aims to put under discussion Kant´s and Nietzche´s philosophies regarding the problem of moral existence. Without taking into account the mediations of the possible lectures between the philosophy of the thinker from Konigsberg and Nieztche´s interpretation of his work, we try to contrast some selected texts of theirs. These writings argue the problem of moral existence. Once he destroyed the basis on which metaphysics used to be erected, Kant will still try to give a far reaching background to moral behaviour. Nietzche, on the other hand, will try to take Kant´s enlightened theory to its last consequence up to such an extent, that he will undermine every intent of moral sustent. Our target is to renew this discussion, since we believe it revivifies one of the most important and problematic issues of modern philosophy, which is of great influence still today.

Assim como conclui em grande estilo o movimento secular do esclarecimento filosófico, Kant projeta também o espaço em que se desenrolarão os programas da filosofia vindoura. Particularmente o idealismo alemão é dele tributário no que diz respeito à concepção de razão, ideia e mesmo de filosofia. Gostaria de mostrar aqui que Kant pode ser considerado também aquele que demarcou o lugar em que tanto idealistas quanto românticos passariam a reclamar o que chamavam de “uma nova mitologia”. Para tanto, partirei de um pequeno texto, publicado pela primeira vez por Franz Rosenzweig, em 1917, sob o título de “O mais antigo programa de sistema do idealismo alemão”, e que pode ser considerado um verdadeiro programa da filosofia alemã no fim do século XVIII, portanto do pós-kantismo.

THE BIRTH OF ANTHROPOLOGY   In a letter to his former student Marcus Herz in late 1773, Kant writes:   This winter, for the second time, I am giving a lecture course on anthropology, which I now intend to make into a proper academic discipline.... The intention that I have is to disclose through it the sources of all the sciences, the science of morals, of skill, of social intercourse, of the method of educating and governing human beings, and thus of everything that pertains to the practical.... I include so many observations of ordinary life that my listeners have constant occasion to compare their ordinary experience with my remarks and thus, from beginning to end, find the lectures entertaining and never dry. In my spare time, I am working on a preparatory exercise for students out of this (in my opinion) very pleasant empirical study (Beobachtungslehre) of skill, prudence, and even wisdom that, along with physical geography and distinct from all other instruction, can be called knowledge of the world (10: 145-46)...

Uma dedução como a transcendental visa estabelecer a validade objetiva de um princípio sintético a priori. Significa apresentar um terceiro termo que se encarregue de conectar necessariamente  dois termos que, isolados, não estão em relação de implicação. Para que a dedução tenha sucesso, é preciso que aquilo que deve ser deduzido seja demonstrado como condição de possibilidade para algo que é dado independentemente (justamente o terceiro)...

O ensaio expõe a posição kantiana tardia em relação ao direito e à ética, com destaque para as noções de direito subjetivo e de dever jurídico interno. Trata-se de mostrar a originalidade de Kant na última versão redacional das doutrinas do direito e da virtude. O trabalho realça a contribuição do direito racional kantiano para os limites da dogmática jurídica atual em face da crescente juridificação das ciências normativas.

O presente trabalho procura compreender algumas das afirmações de Immanuel Kant sobre o caráter da mulher e do feminino em sua Antropologia de um Ponto de Vista Pragmático. Ao tratar do Caráter do Sexo, Kant apresenta o que, em linguagem contemporânea, chamaríamos de “diferenças de Gênero” (entre homens e mulheres, masculino e feminino) e desenvolve seu principal argumento para a crença em uma “fraqueza natural” da mulher: a preservação da espécie. Para introduzir o tema da diferença entre os sexos, Kant fala de “máquinas de produção” baseadas em diferentes níveis de força e como um desejo da natureza. A natureza é descrita como a responsável pela “fraqueza feminina” e a atribuição de mais ou menos força segundo o sexo de cada um/a teria como finalidade a união física, racional e duradoura entre homens e mulheres para o bem da espécie humana. O enfoque recai sobre as teorias da natureza e da incapacidade jurídica da mulher no século XVIII resultantes, em grande medida, de um longo debate entre diversas camadas da sociedade européia nos séculos anteriores. Procura-se evidenciar neste artigo algumas das fontes literárias que podem ter influenciado o pensamento de Kant sobre o tema e uma possível tomada de posição kantiana no que tange ao papel da mulher na sociedade ocidental.

En la sección §65 de la Kritik der teleologischen Urteilskraft, Kant se ocupa fundamentalmente de exponer la noción de `fin natural´ (Naturzweck). Hacia el final de la misma sección Kant señala dos condiciones por las cuales estaríamos autorizados a introducir dicho concepto en la investigación de la naturaleza. Mediante dicha autorización se ofrece  por primera vez un fundamento para una teleología en la ciência de la naturaleza. Sin  embargo, las dos condiciones mencionas no son probadas por el filósofo en aquella sección. En el trabajo a continuación mostraremos que es posible reconstruir la prueba que justifica la introducción del concepto de `fin natural´ en la ciencia de la naturaleza si tomamos en consideración las secciones §§74, 75 y 77 de la Dialektik der teleologischen Urteilskraft. Defenderemos que estamos legitimados a usar el concepto en cuestión  en  el  marco  de  la  ciencia natural si tenemos a la vista no sólo la índole o peculiaridad (Eigentümlichkeit) discursiva de nuestras facultades de conocimiento - según sostiene la “interpretación habitual”  de la cuestión - sino además el alcance (Umfang) y las limitaciones (Schranken) de las mismas.  

Para Lema-Hincapié (Cf. 2006), na obra kantiana, mais especificamente no Conflito das  Faculdades, encontram-se seis princípios que norteiam a interpretação das passagens bíblicas. Esses princípios são divididos em três contextos, a saber, do Aufklärung, da doutrina luteranae pietista e do criticismo. Segundo o comentador, os princípios para a exegese Bíblica são: o princípio da pertinência moral, o princípio da antihistorialidade, o princípio da antiliteralidade, o princípio da imanência, o princípio da autonomia moral e o princípio da simbolização. Além desses princípios, também se pode identificar um sétimo princípio na obra de Kant, a saber, o princípio do exame público do texto sagrado.

O rigorismo em relação à teoria moral de Immanuel Kant é reconhecido já em um primeiro contato com a Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Questões como a ação por  dever,  como a ação verdadeiramente moral, o comando do Imperativo Categórico e a autonomia da vontade explicitam e mesmo confirmam esta primeira impressão tão comum. Para muitos, falta em Kant uma conexão entre o formalismo moral exposto na FMC e o sujeito das ações, ou seja, o indivíduo humano em sua vida cotidiana. Essa conexão poderia ser estabelecida através de uma teoria da ação, a qual tornaria a teoria da moral kantiana e seu formalismo, menos teórica e mais prática, por assim dizer. Em outras palavras, uma teoria da ação poderia clarificar a moral kantiana exposta na FMC e na CRPr.