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O ensaio fotográfico “A dessensibilização do cotidiano” é uma projeto autoral, com fotos e texto, que busca provocar a reflexão crítica de nossa percepção à dor do outro através de imagens que simbolizem nossa dessensibilização ao sofrimento que nos é próximo. As fotos mostram o cotidiano de um matadouro clandestino no agreste pernambucano, em que a ausência de condições de higiene e segurança e o envolvimento de crianças na lide com a limpeza de membros e órgãos dos animais abatidos são pretextos para uma análise crítica de nossa incapacidade de sensibilização à dor alheia, quando esta nos cerca diariamente, banalizada pela repetição. O texto busca conduzir o olhar e a atenção do observador do choque inicial − causado pela narrativa visual − ao reconhecimento de que o estranhamento causado pelas imagens denuncia de forma constrangedora nossa relação de impassividade diante da dor do outro, presente em nosso cotidiano. Além disso, o texto descreve brevemente o processo acidental da escolha do tema a partir de um recorte humanista, a interação com os fotografados, o dilema da composição fotográfica e sua relação ética e estética. A primeira exposição do projeto A dessensibilização do cotidiano foi realizada em abril de 2015 em um Centro Estudantil em Friburgo, Suíça, com curadoria da fotógrafa Mélanie Baierlé.

"The Enchanted Forces: Dance and Ritual among the Pankararu" is a photo exhibit with selected images from the collection of Carlos Estevão de Oliveira of the State Museum of Pernambuco, which is part of the project “Indigenous Peoples of Pernambuco: Memory, Documentation and Research” carried out by Centre of Studies and Research on Ethnicity (NEPE) of the Federal University of Pernambuco.

Este ensaio teve como ponto de partida a busca por imagens perdidas. Por vestígios de diásporas quase esquecidas. Busca que me guiou por incontáveis estradas. Fronteiras territoriais e confins teóricos. Além das viagens que empreendi, percorri departamentos e disciplinas tentando entender seu desaparecimento

O presente artigo resulta de uma composição dos autores. Os desenhos realizados pelos MAHKU – Movimento dos Artistas Huni Kuin – a partir dos cantos huni meka, cantos do nixi pae (ayahuasca), são motivos para o comentário de Ibã Huni Kuin e sua forma de tradução da linguagem dos cantos que ele denomina “pôr ou colocar no sentido”. Na primeira parte faz-se uma breve apresentação da trajetória do Mahku, retratada no ensaio audiovisual O sonho do nixi pae (Dir. Amilton Mattos, 2015), do trabalho de pesquisa de Ibã e do coletivo de artistas Huni Kuin dentro e fora da universidade

Neste ensaio visual, o meu campo é o meu corpo. Passei a observar mais o meu corpo quando comecei minha pesquisa no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Federal de Goiás, trabalhando com antropologia visual e gênero com as mulheres indígenas. Talvez este ensaio seja uma maneira de expressão máxima, uma tradução de uma experiência que vivi em campo.

Antes de viajar, alguém me falou que, em 2014, eu teria a oportunidade de conhecer o melhor e o pior do Brasil. A Copa do Mundo, sobre a qual havia muita expectativa no assim chamado “país do futebol”, vinha provocando diversas críticas e manifestações pelos gastos excessivos e injustificados em estádios, pela expulsão de moradores e pelo aumento da violência policial.

This text brings together the genres of ethnographic and documentary photography as a way to problematize how both traditions utilized prevailing discourses of “truth” and “real”, in each given historical period, to give their practices a sense of intelligibility and legitimation. For this purpose, I address the photography collections of Portuguese José Augusto da Cunha Moraes (1855–1933) and Mozambican Ricardo Rangel (1924–2009) in order to shed light on aesthetic and technical conventions incorporated into their photography at the moment of production. My main argument is that a belief in an exterior reality, prone to be fully captured, either for the ends of producing scientific knowledge or denouncing social issues, guided both practices.

O presente artigo se vale da análise de uma oficina de música oferecida a crianças com autismo, destinada a discutir o uso do registro audiovisual. Primeiramente, os procedimentos empregados nas sessões e a metodologia de registro e análise são detalhados. Em seguida, a análise de um segmento registrado é apresentada, ilustrando os resultados gerais da pesquisa. Questões relativas às dimensões terapêuticas da música são enfatizadas, junto com uma discussão sobre a relação entre música e subjetividade, destacando as contribuições dadas pela etnomusicologia. Por fim, considerações são tecidas sobre o uso do registro audiovisual e as metodologias de análise, além das principais conclusões obtidas.

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As invectivas de Leon Battista Alberti, lançadas no livro Sexto de seu De re aedificatoria (1452), contra o arrolamento de preceitos e a ordem expositiva do De architectura libri decem, escrito por Vitrúvio no século 1(0) a.C., ressoam sobre considerável número de obras empenhadas na exegese do texto antigo. Tal juízo, porém, contrasta nitidamente com o propósito do autor ao redigir seus dez livros, expresso reiteradas vezes nos proêmios a cada volume. O cotejo dos tópicos recorrentes da crítica e das vicissitudes históricas da elaboração do tratado traz importantes contributos à questão em aberto.

O trabalho procura situar os aspectos culturais envolvidos na prática arquitetônica, considerando-os essenciais para a construção da identidade do homem. O movimento moderno na arquitetura representou um episódio de transição histórica, marcado pela reflexão sobre as mudanças tecnológicas ocorridas a partir da Revolução Industrial, reinserindo-as no campo das produções culturais e condicionando as práticas arquitetônicas enquanto especialização institucionalizada. O balanço do movimento moderno na arquitetura, que germina com a reconstrução européia no pós 2ª Guerra Mundial, não conseguiu superar a insuficiência crítica herdada do CIAM, que enfatizou os aspectos técnicos da prática arquitetônica.

Este trabalho analisa o atual estágio do ensino no Brasil, de forma geral, e da arquitetura e do urbanismo, em particular, quando aborda aspectos básicos e necessários a atingir-se um ambiente adequado à vida e em consonância aos objetivos preconizados pela Agenda 21, no que se refere ao espaço construído, atingindo-se uma qualidade desejada, com desenvolvimento sustentado e recuperação do meio natural.

O presente artigo descreve um sistema inovador de educação em arquitetura, experimentado em duas escolas brasileiras; cada uma delas com um enfoque diferente no que se refere ao ensino do CAD. Os dois cursos experimentais aqui descritos tiveram dois objetivos principais: (1) explorar o uso de operações lógicas no processo de projeto, como a simetria, a recursão, a parametrização e a análise combinatória; (2) a aplicação prática dessas técnicas pelo uso do computador, com a utilização do CAD não apenas como ferramenta de representação, mas como um assistente do processo criativo altamente adaptável e programável. As duas experiências resultaram em um grande número de interessantes composições abstratas, projetos arquitetônicos e programas de computador. Os questionários de avaliação aplicados revelaram que houve, de fato, uma mudança de atitude com relação ao papel do CAD em arquitetura por parte dos alunos.

O anteprojeto concebido pelo arquiteto Lúcio Costa para o concurso promovido em 1934 pela siderúrgica Belgo-Mineira, para Monlevade, promove uma articulação entre a forma dos núcleos fabris e os postulados da arquitetura moderna. A proposta revela influências do pensamento de Gilberto Freyre, que se evidenciam na recuperação da noção de "plasticidade" como uma qualidade essencial ao plano, expressa pelo "delineamento elástico" pretendido pelo arquiteto. A mistura de técnicas construtivas modernas e tradicionais nos projetos arquitetônicos pode ser entendida como uma manifestação contemporânea da qualidade "plástica", tão celebrada por Freyre em relação à nossa arquitetura residencial colonial. O arquiteto recupera também princípios básicos que costumavam reger a organização espacial de núcleos fabris: dispersão, neutralização das ruas, moradias econômicas, higiênicas e protegidas dos estranhos. Trata a casa como lugar de repouso e vida familiar, enquanto investe contra a noção da rua como lugar de convívio. Propõe que a Belgo-Mineira exerça ingerência direta sobre o mobiliário e a decoração das moradias, sugerindo a reedição de procedimentos comuns nos núcleos fabris: controle da empresa sobre o comércio e sua intromissão na ordem doméstica. Os projetos dos prédios de uso coletivo promovem um encontro entre os propósitos de economia e sinceridade, presentes no discurso das vanguardas, e a lógica contábil do utilitarismo fabril. Essa atitude indica não apenas o empenho do projetista em traduzir as demandas da Belgo-Mineira, como os vínculos existentes entre os núcleos fabris - com suas contribuições para a definição do hábitat proletário moderno e a neutralização da rua - e a idéia de moradia de massa proposta pelas vanguardas modernistas.

In this text, we seek for a substantial definition for the word "governance", which until recently did not have an exact match in the portuguese language. However, it has been extensively used in the academic world, as well as in public administration and business. We have sought, through comparison and analysis of various theories, to get to a convergent idea of governance as applied in the conduction of public affairs and the improvement of democracy. Departing from this definition, we indicate the current instrumental usage of the concept and its manipulation as a matter for ideological constructions that help perpetuate the supremacy of some nations in the global politic-economic arena, whereas other nation's sovereignty is undermined in the name of governance itself.

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