RCAAP Repository

A recente conflitualidade social e política no Chile se vincula ao esgotamento dos limites da política estabelecida pelo pacto da transição para a democracia. A expansão contínua dos processos de privatização das condições da reprodução social acabou por criar uma situação de aguda incerteza na vida cotidiana de amplos setores da sociedade, os quais, apesar do crescimento econômico, enfrentam uma grande desigualdade, derivada da extrema concentração econômica e de oportunidades. Os limites do sistema político e da até então bem-sucedida coalizão de governo são transbordados por um mal-estar que abriga a formação de novos atores sociais e políticos. Isso configura a possibilidade de uma passagem para um novo período político.

During the last five-year period, Uruguay showed signs of revitalization of its social participation, especially among youth sectors. In some cases this revitalization seemed to overwhelm political parties and multiple actors managed to mobilize thousands of people around several claims. When (and why) did this heterogeneity of social mobilization emerge? How did they organize themselves for such diverse objectives? What is the real impact their actions achieved over the multiple public policies that they encompassed? These are some of the questions we will cover in this paper. It is a analysis on the recent past, and is developed in four parts: at first, some theoretical aspects are covered; in the second, the background and our main intuition are presented; after, the emergence of new movements (when) is analyzed, as well its organizational characteristics (how), and the impact on public policies (what). Finally, a conclusion section is incorporated.

A partir de 2003, com a posse de Néstor Kirchner na Presidência da República Argentina, ocorreram mudanças na dinâmica da mobilização social. Que forma assumiram os efeitos da mobilização social: foram assimilados, integraram-se ou criaram novas pautas de ação? Produziu-se uma reedição do populismo de meados do século XX? Os primeiros estudos nesse sentido utilizavam uma perspectiva pós-estruturalista, sobretudo a partir da obra de Ernesto Laclau. Esses, apesar das contribuições, apoiavam-se na oposição entre momentos de mobilização e de institucionalização. Ao contrário, o objetivo deste artigo é analisar esses processos em uma perspectiva sociopolítica, em especial a partir da noção de “gramáticas de ação política”, considerando as características que assumiram e os modos como se institucionalizaram os efeitos da mobilização. Sem pretender ser exaustivo, o texto analisará o caso argentino durante o Kirchnerismo, como base para um exercício de Sociologia Política.

O objetivo deste artigo é discutir a utilidade das perspectivas analíticas da teoria da análise de redes para os processos de democratização. A ênfase recai no modo como movimentos sociais, partidos políticos e outros atores governamentais relevantes interagem em redes sociais de confiança ou de conflito. O texto oferece subsídios teóricos para pensar os efeitos de “buracos estruturais” dentro das redes, no que tange a processos de inovação cultural e política. Para tanto, faz-se uma breve incursão na história recente do Brasil e da Argentina, como exemplos de processos de democratização em que movimentos sociais tiveram peso considerável. Nesses países, as redes de confiança contavam com buracos estruturais, em que a presença de movimentos sociais e setores partidários facilitaram os processos de inovação cultural e a construção de novas identidades políticas.

Ann Mische possui bacharelado em Filosofia pela Universidade de Yale, com Mestrado e Doutorado em Sociologia pela New School for Social Research. Suas áreas de interesse se concentram na Sociologia da Cultura e dos Movimentos Sociais. Seus trabalhos são referência para quem pesquisa a partir da Sociologia Relacional e da análise de redes. Atualmente, é professora de Sociologia e de estudos de conflito e paz no Kroc Institute for International Peace Studies e no Departamento de Sociologia da Universidade de Notre Dame, em South Bend, Indiana, nos Estados Unidos.A socióloga norte-americana desenvolveu sua tese doutoral que analisou a participação de movimentos sociais e redes de jovens na luta pelo impeachment, em 1992, com orientação do professor Charles Tilly. Depois, elaborou a tese em um livro mais extenso e detalhado sobre redes de movimentos juvenis no período da redemocratição, intitulado Partisan publics: communication and contention across Brazilian youth activist networks. Nessa obra, Mische trata da relação entre associações cívicas e partidárias entre jovens brasileiros, durante os anos de transição e reconstrução democrática, examinando, para tanto, as afiliações múltiplas de ativistas. Isso ajudou a entender os diversos tipos de lideranças políticas, sobretudo por meio da análise de redes, interpretativa e histórica.O livro foi publicado em 2008, pela Princeton University Press, e obteve menção honrosa de melhor obra em Sociologia Política da Associação Americana de Sociologia, em 2009. A professora Ann Mische esteve no Brasil a convite do Laboratório de Pesquisa Social (Laps) do Departamento de Sociologia da USP e ministrou a conferência “‘Vem pra rua, mas sem partido’: ambivalência partidária e a reconfiguração do ativismo no Brasil”. A entrevista a seguir foi realizada no dia 04 de agosto de 2014 e se atém à sua trajetória acadêmica, sua pesquisa no Brasil e à atualidade dos movimentos sociais no país.

Para enfrentar um mundo desigual, somos obrigados a interpretá-lo e explicá-lo, mas também a engajar-nos, isto é, a reconhecer que fazemos parte e somos parcialmente responsáveis por ele. Em outras palavras, a desigualdade não é apenas algo externo a nós, mas algo que invade nosso próprio mundo. Nessa medida, eu começo examinando a comunidade global da Sociologia por intermédio da lente da desigualdade. Considero duas perspectivas recentes sobre nosso mundo desigual que vêm de fora da Sociologia: o radicalismo moral do papa Francisco, que enfatiza a exclusão da sociedade de mercado, e a pesquisa inovadora do economista Thomas Piketty, que enfatiza a inclusão desigual na sociedade de mercado. Essas duas faces da desigualdade global espelham os movimentos sociais que reverberaram a partir da crise econômica de 2008, mas que têm suas raízes em uma reação a uma ampla onda de mercantilização, a terceira a acometer o capitalismo moderno. Para explorar o significado da terceira onda de mercantilização, também conhecida como neoliberalismo, e dos movimentos sociais que ela provoca, inspiro-me em dois conceitos de Karl Polanyi – “mercadorias fictícias” e “contramovimento” –, bem como em uma teoria da dinâmica do capitalismo. Concluo com três desafios para uma Sociologia Global focada nos movimentos sociais: elaborar uma teoria que dialoga com experiências globais diversas da mercantilização; desenvolver uma metodologia que reconhece que somos inevitavelmente participantes do mundo que estudamos; e desenvolver uma política que defenda uma visão particular desse mundo; visão que definiu a tradição sociológica desde seu início, ou seja, que defenda a centralidade da sociedade civil contra a expansão desmedida do mercado e do Estado

Laclau, Ernesto. A razão populista. São Paulo: Três Estrelas, 2013.

No summary/description provided

No summary/description provided

As consequências da reorientação neoliberal adotada pela maioria das nações nas últimas décadas têm sido escrutinadas dos mais variados ângulos. Em particular, os impactos sociais das reformas econômicas sobre, por exemplo, o mercado de trabalho, os níveis de pobreza e a desigualdade na distribuição da renda, as ondas de mobilizações e protestos, a trajetória das políticas sociais e sobre o consumo mobilizaram intensamente os cientistas sociais. Contudo, menos atenção foi destinada às transformações que se operaram entre as elites econômicas – modos de reprodução, interesses econômicos, inclinações políticas e vínculos com as elites internacionais. Em face do enorme peso econômico e político de que essas elites são portadoras, o estudo de tais transformações é dimensão-chave para uma compreensão mais abrangente de todos os outros temas mais visitados no debate. Este artigo e o conjunto de trabalhos que compõem este dossiê da Plural pretendem oferecer contribuições para o debate.

Low productivity is at the basis of Brazilian economy difficulties and in its capacity of supporting long cycles of growth and quality jobs creation. Stagnant since the 1970s, the economic agenda has a central point: how do to overcome the low structural performance of Brazilian economy? Infrastructure, tax system, low degree of competition and an inappropriate regulatory system rise as items of first importance. However, only the increase of workers’ skills will enable the integration of people, ideas, technologies, processes and more advanced production models. Thus giving knowledge the capacity to move economy’s mechanisms. Such a process is called innovation. And the capacity of uninterruptedly incorporating, adapting and producing innovation is key to facilitate increased efficiency results in economic activities. This is what economy most urgently needs. It is the focus item in the agenda that will connect Brazil to the future

We propose in this paper a theoretical purview within the fields of Anthropology and Cinema, Public Health, Creative Processes, and Youth Studies to analyze youth film production on the outskirts of São Paulo, as a social practice tied to cinema. Data from this academic literature was triangulated with that the data collected in ethnographic research and data constituted through the analysis of a short-film virtual bank, projecting media technologies as sources of information on behavioral and social characteristics. Results include identifying diverse social expressions of young people as being specific to each community, and also revealed in the films produced; the creative process moves between real and virtual worlds through the use of social networks by youth groups while emerging as a research locus by evidencing a series of choices; collective artistic creation as a preventive strategy in the field of Public Health.

Este artigo tem como objetivo apresentar a experiência de desenvolvimento do videogame Huni Kuin: Yube Baitana (os caminhos da jiboia) por antropólogos, programadores e artistas de São Paulo (SP) e indígenas do povo Huni Kuĩ (Kaxinawá) do Rio Jordão (AC), visando descrever o seu processo de construção, bem como os conhecimentos, transformações e criatividades empreendidas no projeto. Também se pretende, a partir de uma breve apresentação de questões, a exemplo de formas de circulação de saberes, direitos autorais, pacto etnográfico, registro e tecnologia entre povos indígenas, colocar indagações iniciais acerca do estatuto do novo objeto, de usos e usuários potenciais, bem como de certas implicações jurídicas, educacionais e antropológicas.

It is intended, in this paper, to set up some of the possible relations between body and technology in the sci-fi movie Gattaca, from some contemporary anthropological debates about the body. Trying to make such relations and its criss-crosses clearer, we interrogate which representations and speeches on corporality are shown in Gattaca, focusing the body computerization that operates in the movie context, and associating it to the ideas of Donna Haraway and David Le Breton. As we are about to see, although at the first moment the perspectives of these authors may seem to be in opposition, their reasoning logics, in some cases, walk in parallel.

Esta análise se detém sobre as representações do rural nordestino brasileiro no filme Viajo porque preciso, volto porque te amo, dos diretores Karim Aïnouz e Marcelo Gomes, lançado em 2009. Aqui partimos do pressuposto que uma obra cinematográfica, mesmo que resultante da visão subjetiva de seu narrador fílmico, ao ser entendida como um produto cultural de uma sociedade, também carrega em seu discurso representações dessa sociedade e de seu tempo histórico. Neste artigo, o exame dessas representações será realizado por meio da análise dos elementos significantes da linguagem cinematográfica (enquadramentos, iluminação, movimentos de câmera etc.) utilizados na construção da narrativa do filme em questão, já que acreditamos que é a partir da escolha de cada elemento de linguagem que um filme pode revelar a seus espectadores as representações estéticas e ideológicas de determinado tempo social.

Our starting point was a fieldwork experience carried out by the Anthropology of the City Study Group (GEAC-USP) members. We investigated networks of relationships, working with the idea of the so called “cracolândia” (“crackland”) as a type of itinerant territoriality, within a multifaceted context, marked by situational variations (2008-2012). Afterwards, we have integrated ourselves into a new project – “Plataform São Paulo” – bringing together professors from the University of São Paulo. This platform led us to establish a relationship between ethnographic texts, maps and images (data from Google Street View, from 2010 to 2016) of the region of Luz neighborhood, in the central area of São Paulo, the investigated space in the initial research. Our goal in this article is to evaluate the possibilities and limits made possible by this specific relationship between previous ethnographic practice and a posterior use of Google maps and images.

During the performance Cosmocouleurs (Cosmocolours), presented at the exhibition La Bête et l’Adversité (The Beast and Adversity), in Geneva in 2015, the French anthropologist Barbara Glowczewski proposed a visual experience, confronting her 1979 films of Australian rituals (Totemic Becomings, São Paulo, 2015 and Desert Dreamers, Minneapolis, 2016), with umbanda rituals that she filmed in Brazil, in 2013 and 2015. She invited Clarissa Alcantara – Brazilian performance artist, philosopher and also squizoanalytical therapist trained in Deleuze and Guattari studies– to create a performative dance, where images made during a session of Exu (with a recording of dances by the participants in a state of incorporation by Orixás and other entities) would be projected onto her, such as might be done onto an animated screen.. The film maker Sandra Alves filmed this part of the performance, a 6’ video Cosmocores here provided 3 . The second part of the text is a transcription of a conversation between the anthropologist and the spirit Vó Cirina (Grandma Cirina), an old Black woman (Preta Velha) incorporated in Abílio Noé da Silveira, the babalorixá of the Tenda Espírita Vó Cirina in Florianópolis (Brazil), who accepted the process of the Geneva performance.Performance Cosmocores from LISA - Antropologia on Vimeo.

Lancée en 2014 autour de la revue Anthropologie et Sociétés, la série Les Possédés et leurs mondes est un projet d’anthropologie visuelle en cours centré sur la préservation, la valorisation et la diffusion de la socioanthropologie canadienne. La série privilégie l’approche (auto)biographique et s’intéresse à la mémoire de professeurs-chercheurs du Canada qui ont publié dans la revue Anthropologie et Sociétés Les auteurs la situent parmi d’autres projets apparentés et présentent ensuite sa spécificité, ses objectifs, son dispositif technique, ses premières ré- alisations concrètes, sa contribution à la réflexion anthropologique et à l’histoire intellectuelle, ses limites et ses défis

Two Congolese artists in São Paulo, Yannick Delass e Shambuyi Wetu encounter each other in performances that we record and recreate. Here, music and art are moments of empowerment, subtle shifts in the visible and auditory spaces of immigration policies.

David MacDougall é, sem dúvida, a figura mais importante no campo da antropologia visual atualmente. É um cineasta bem conhecido, antropólogo e escritor que contribuiu para o desenvolvimento da antropologia visual, considerada não apenas como um subdomínio da antropologia, mas como um campo de estudo em si, que não depende mais do princípio científico tradicional de investigação antropológica para ser considerado válido.