Repositório RCAAP

Cultura proletária ou cultura universal? Esse questionamento que delimita o núcleo da investigação apresentada neste texto analisa as divergências entre dirigentes revolucionários russos acerca dos rumos da cultura no embate político de transição ao socialismo. Este debate tem seu marco inicial no ano de 1908 e se acirra entre os anos de 1917 e 1924. As diferentes ideias colocavam de um lado Bolcheviques como Vladimir Lenin e Leon Trotski defendendo a necessidade da máxima apropriação da cultura universal na transição revolucionária ao socialismo; e, de outro, o movimento Proletkult (Cultura proletária) advogando a necessidade da construção de uma cultura produzida por meio dos saberes e experiências dos explorados, numa perspectiva de cultura do proletariado para o proletariado no processo revolucionário Russo. Nos embates prevaleceram as proposições dos Bolcheviques, em especial as preocupações de Lenin, que não era simpático à ideia de uma associação não ligada ao Partido Comunista influenciar ou dirigir a política cultural e educacional a ser implementada.

Este texto analiza la manera en que la obra de Cándido López, pintor de la guerra de la Triple Alianza, o Guerra del Paraguay, es resignificada por artistas de finales del siglo XX. La investigación sobre la exposición Cándido López. Una evocación del creador de la abstracción geopolítica desde su génesis y en el contexto artístico en el que se desarrolla, revela una nueva forma de relación entre el arte y la historia argentina. El resultado de esta recuperación reivindica aquella obra como documento y como expresión artística ubicada en los márgenes de la solemnidad y el idealismo presentes en el género de la pintura histórica.

No estudo dos fenômenos artísticos e literários durante a última ditadura cívico-militar argentina (1976 -1983), tem passado pelo predomínio de uma interpretação baseada na noção de “apagão cultural” provocado pela repressão e censura, prevalendo, a consideração de uma certa “resistência cultural”. Por outro lado, a historiografia sobre as atitudes sociais frente às ditaduras tem mostrado a existência de amplas “zonas cinzentas” e a inextricável combinação de consentimentos e dissidências. Este texto enfoca o desenvolvimento do “teatro independente” santafesino, a partir do momento central da ditadura até a transição democrática. Apresentando uma caracterização geral do espaço teatral e a postulação de uma “comunidade” formada em torno de certas relações sociais, o texto enfoca alguns episódios que permitem uma análise mais densa. Demonstra a coexistência de atitudes de integração no quadro institucional ditatorial com outras de resistência micropolítica e de expressão de uma subjetividade dissidente. Finalmente, postula que a transformação dessas relações em termos de transição política, era da mão de uma transição geracional e estética na construção de uma nova dramaturgia.

Este trabalho analisa dois tipos de intervenção visual (grafite e cartazes) elaborados por grupos de pessoas afetadas pelas inundações de 2003 e 2007 na cidade de Santa Fé (Argentina), com o fito de refletir sobre o papel das imagens na construção da identidade social destes grupos minoritários. Para tanto, começa apresentando o espaço público como lócus onde diferentes setores sociais manifestam lutas simbólicas para impor seu domínio. Neste contexto se reconhece que o grafite se trata de uma prática contestatária que canaliza e enaltece a voz dos setores subalternos. Assim, o presente artigo apresenta a problemática das inundações na cidade de Santa Fé e analisa as produções desde a perspectiva dos Estudos Visuais. Em seguida, incorpora as contribuições da Psicologia Social para refletir sobre as relações intergrupos e os processos de construção da auto-identidade de grupo. Por último, destaca como estas mensagens estético-político colaboraram no desenvolvimento desses processos.

El presente artículo, tiene como objetivo comunicar los principales resultados a los que se arribó desde un estudio de caso sobre estrategias creativas de enseñanza musical, investigadas en tres profesores de música de la Educación Inicial de la ciudad de Santa Fe en el año 2016 - 2017[i]. Las estrategias creativas de enseñanza musical se relacionaron con el diseño de Secuencias Didácticas Flexibles y fueron consideradas desde los aportes Educación Experiencial en el currículum de la Educación Inicial. De esta manera, se expresa la importancia de pensar, estudiar, diseñar, y evaluar prácticas pedagógico - musicales remitidas a un modelo educativo particular, que logran desde la creatividad del maestro, experiencias de aprendizaje creativo. Se postula en dicho estudio el desarrollo de estrategias creativas de enseñanza musical que parten del juego como mediador, de las experiencias sensoriales como aproximación a la experiencia estética, de la indagación sonora y la construcción a partir del error del alumno como reflexión y evaluación sobre la acción; interpelando de una manera particular las prácticas de enseñanza musical.   [i] Dicha investigación corresponde a la tesis de Maestría en Didácticas Específicas (FHUC - UNL), presentada y defendida en diciembre 2017.

Este artigo apresenta parte dos resultados de um estudo sobre Camillo de Jesus Lima (1912 - 1975), escritor de contos, críticas, romances, crônicas e poesias. Teve sete livros publicados entre 1941 e 1973, sendo vencedor do prêmio Raul de Leoni, em 1942, pela Academia Carioca de Letras, com o livro Poemas, mas grande parte de sua extensa obra em prosa e em verso permanece inédita. A escrita camilliana ocupou as páginas dos jornais em meados do século XX, quando atuou como redator, crítico de rodapé e cronista. Por algum tempo esteve engajado na luta socialista, fazendo sempre da pena uma arma de combate. Lutou contra a exploração, defendendo a liberdade e a igualdade social, tanto em sua militância política, como na sua produção literária. O propósito deste recorte é reconhecer a sua concepção crítica de mundo, uma revelação da memória histórica e de uma obra silenciada e esquecida. A análise da relação entre literatura e história que aqui realizamos fundamenta-se na dialética marxista, tomando como fonte documentos do arquivo pessoal do escritor, em especial, crônicas publicadas no jornal O Combate, nos anos 1944 e 1947. Trata-se de um convite à leitura da crítica que o autor fez da história do seu momento histórico (final da segunda guerra mundial e imediato pós-guerra) sob uma perspectiva socialista ou, como dito por ele, “de esquerda”. O artigo busca resgatar a intensa participação do intelectual Camillo de Jesus Lima no panorama literário brasileiro do século XX, voz que reverbera atual nos nossos dias, por meio de sua obra, principalmente, no concernente à relação história e literatura.

En este artículo se presenta una visión de la universalidad de la matemática, y su relación con algunas expresiones artísticas. Su presencia se detecta en la cultura de los pueblos, según puede rastrearse desde la antigüedad hasta nuestros días. Lo hace desde un doble aspecto. El primero intenta mostrar cómo descubrir la presencia de la matemática en las manifestaciones de arte; y el segundo, cómo el artista ve la matemática desde su óptica. Se hace hincapié en la arquitectura de la actualidad con arquitectos como Le Corbusier, Oscar Niemeyer, Gaudí y Iannis Xenakis. En verdad, la matemática tiene cierta analogía con todas las formas conocidas de arte, pero también con la ciencia, incluyéndose la medicina.

A liberdade é ponto fulcral da educação em Rousseau. Esse tema descende de toda a sua obra. Se há um tema próprio de Rousseau é a liberdade, a qual identifica a natureza humana genuína, a ponto de ele afirmar que “negar a liberdade é negar a própria condição de homem”. Esse trabalho ressalta a importância da educação em Rousseau como instrumento de formação de um novo homem como instrumento necessário à formação de uma nova sociedade, a qual se constitui pela formação de um cidadão autônomo e livre. Assim sendo, a educação preconizada por Rousseau tem como base a liberdade, nos termos daquilo que o autor acima sinaliza como característico do processo educacional desejável em vista da formação do homem e da constituição de uma sociedade fundada no “pactum unionis”.

Este artigo tem o objetivo de apresentar as principais ideias de Dewey sobre o método científico pragmático e a sua teoria de democracia e sociedade, assim como expor analiticamente os seus enfrentamentos críticos, recorrendo, para isto, a Max Horkheimer. Essa discussão é importante, pois a influência de Dewey durante os séculos XX e XXI permanece viva sobre diversos autores, inclusive em Daniel Savage (Professor de Ciência Política, da Universidade de Oklahoma), Robert Westbrook (Professor de História Política e Cultural, da Universidade de Rochester), Richard Rorty (falecido, foi professor emérito de Filosofia e de Literatura Comparada, da Universidade Stanford), John Shook (professor de Filosofia, da Universidade de Oklahoma e diretor do Pragmatism Archive). Por outro lado, há aqueles que propuseram, nas últimas décadas do século XX, um debate crítico e enriquecedor com o pragmatismo de Dewey na esfera de seu cientificismo e de seu pensamento político. Neste caso, apresentar-se-á, no presente trabalho, um diálogo de confrontação crítica com os conceitos deweyanos, a saber, as observações sobre ciência e sociedade de Max Horkheimer, autor que defende que a ciência está incluída entre as forças humanas produtivas.

O presente trabalho trata da importância das Medidas Protetivas de Urgência previstas na Lei Maria da Penha para a segurança de mulheres que denunciam a violência doméstica. Realizamos uma coleta de dados na Delegacia Especial de Atendimento à Mulher/DEAM, de Vitória da Conquista-Bahia, averiguando registros de ocorrências desse tipo de crime, dos respectivos inquéritos policiais e solicitações de Medidas Protetivas. Também foi realizada análise documental no intuito de identificarmos os casos de denúncias que foram acompanhados de solicitação dessa medida cautelar e posterior desistência da denunciante, restando evidente que muitas mulheres têm denunciado as violências e solicitado medidas protetivas, ratificando o desejo por uma vida sem violência. No entanto, ante o Mandado de Afastamento expedido pela Justiça e o respectivo cumprimento pelo agressor, sucederam várias situações de Retratação da Representação Criminal, seja por uma suposta sensação de segurança ou mesmo pela impressão de que o problema se encontrava resolvido. Assim, o fenômeno da desistência pleiteada nessas situações é uma realidade que suscita reflexões ligadas não somente às várias formas de enfrentamento envidadas pelas mulheres, mas também à necessidade de novos olhares para a dimensão da violência doméstica.

Este artículo realiza una propuesta metodológica para analizar las actividades que se encuentran en los libros de texto de ciencias naturales de secundaria en el contexto de Costa Rica. Mediante una revisión teórica se realiza una metodología que permite categorizar, clasificar y analizar las actividades, utilizando técnicas cualitativas y cuantitativas que permitan generar resultados acerca de las actividades que promueven los libros de texto. Para la recolección de la información cualitativa se propone realizar una investigación de documentos importantes de la política educativa, y para el análisis cuantitativo se propone utilizar tablas que funcionan como fichas de recolección de información para cada dimensión del análisis gestionando una matriz de datos que sirva para un análisis estadístico que conlleva al análisis mediante una triangulación de datos.

A prática teatral não era novidade para os primeiros jesuítas que vieram para o Brasil. Na Europa, desde a fundação da Ordem e dos primeiros colégios, os jesuítas faziam amplo uso dos recursos cênicos como parte constituinte do currículo de seus estudantes. As representações eram recursos para as práticas oratórias como forma de expor os conteúdos aprendidos, sendo também importante artifício das comemorações. Sua obrigatoriedade já se fazia presente nas Constituições da Companhia e perdurou no texto da Ratio Studiorum. No contexto da América Portuguesa, José de Anchieta fez amplo uso de seus conhecimentos em retórica, adquirido no Colégio das Artes, em Coimbra, para criar um teatro adaptado ao seu público, formado principalmente por indígenas. Neste sentido, o presente estudo teve por objetivo analisar tal prática teatral nos Colégios Jesuíticos, especialmente no Colégio das Artes, em Coimbra, com vistas a identificar os elementos que subsidiaram José de Anchieta na criação de um teatro adaptado ao contexto da América Portuguesa. Os resultados apontaram que Anchieta não esqueceu seus estudos no colégio conimbricense, mas, pelo contrário, adaptou-os ao contexto do Novo Mundo, e soube aplicá-los à conjuntura social de acordo com as finalidades de catequização pensadas pelos jesuítas.

Apresentação 

O objetivo desse artigo é considerar que mesmo sendo negado oficialmente, existe na cidade de Itapetinga-BA uma memória que mostra a ancestralidade do povo Mongoió (Kamakan) no local. Para tanto, partimos dos dados de nossas pesquisas, sobretudo, da nossa tese de doutoramento quando analisamos entre os anos de 1938 a 2013, a origem e a consolidação dos Batistas na constituição do desenvolvimento urbano de Itapetinga; buscando compreender, como ocorreu esse processo de estabilização religiosa na cidade. Em decorrência desta investigação, do elemento cultural-religioso e da economia pecuarista da cidade, percebemos uma dicotomia entre os discursos oficiais e as lembranças dos recordadores sobre os indígenas. Tal perspectiva, assinalou para o conceito de campo, de representação e de capital cultural, encontrados na contribuição bourdieusiana, quando reconhece que o mundo social está condicionado por estruturas objetivas, independentes da consciência e da vontade do ser humano. Assim, a luz da abordagem qualitativa e da utilização do instrumento metodológico da memória chegamos as lembranças dos homens e das mulheres itapetinguenses, que sem abandonar a atualidade, acabou por trazer à tona as provas da existência do indígena no passado local. 

Neste trabalho, toma-se o processo de construção da identidade do quilombo de Mangal e Barro Vermelho, situado no Oeste da Bahia-Brasil compreendendo que sua história e seus percursos na  construção da identidade podem contribuir com o processo formativo de professores no debate sobre a educação escolar quilombola e na efetivação de suas diretrizes, considerando quilombo como uma categoria dinâmica que se atualiza no tempo, ressaltando os diversos caminhos para a construção da identidade quilombola e a necessidade de atentar a essa questão nas discussões sobre a educação de quilombolas. Este trabalho toma como referência os dados de pesquisa de mestrado ancorada nos aportes teórico-metodológicos da história oral, a experiência da autora na formação de professores de comunidades quilombolas e na pesquisa “Cartografia escolar em Comunidades Tradicionais baianas” coordenada pela professora Izabel Dantas de Menezes e vinculada à Universidade do Estado da Bahia.

El objetivo de este trabajo es indagar las representaciones que se construyeron de la población africana y afrodescendiente de Buenos Aires (afroporteños) en la prensa desde la llegada de Juan Manuel de Rosas al gobierno de esta provincia en 1830 hasta la renuncia de Juan Ramón Balcarce al mismo en 1833. En este contexto se publicaron una gran cantidad de periódicos donde circularon representaciones sobre esta población, así como voces que se presentaban como provenientes de ésta. Nos preguntamos qué características y prácticas se le adjudicaban, a qué valores se apelaba para obtener su apoyo y qué resistencias y estrategias los afroporteños opusieron. Para ello, en primer lugar, sintetizaremos la situación de los africanos y afrodescendientes en las primeras décadas republicanas, para luego analizar los discursos encontrados agrupándolos en torno a temáticas referidas al orden social y la esclavitud, el acceso a derechos ciudadanos como la educación, el cese del servicio de milicias o el voto, y la representación de los afroporteños en la prensa popular rosista

En los años iniciales de la década de 1930, algunos coleccionistas y arqueólogos entraron en contacto con piezas de cerámica halladas en la margen derecha del Arroyo Leyes, en un paraje conocido como Los Zapallos, distante 37 kilómetros de la ciudad capital de la provincia de Santa Fe, en dirección Noreste. Durante aquellos años se produjeron intensas discusiones acerca de los productores de esos materiales, las fechas de datación y las condiciones en que fueron encontrados. Algunos plantearon que eran restos de alfarería aborigen, mientras que otros pusieron en duda su valía, considerándolos falsificaciones de los lugareños para ser vendidas a coleccionistas. Cincuenta años después la cerámica en cuestión comenzó a ser nuevamente estudiada y reevaluada, concluyendo que se trataba de objetos producidos por africanos y/o afrodescendientes. Atendiendo a lo planteado, se analizan los resultados de los estudios realizados en los momentos aludidos y se presta atención a los contextos políticos en los que estos han tenido lugar. En relación con ello, se realiza una aproximación al conocimiento que desde la historiografía se ha producido sobre la presencia afro y afrodescendiente en la región en la que se produjeron los hallazgos en cuestión.  

O presente texto é resultado de uma pesquisa em nível de mestrado que buscou investigar a produção de corpos e pertencimentos étnicos a partir das interações vivenciadas por adolescentes de um grupo de dança em um projeto social, localizado no bairro Nossa Senhora da Vitória em Ilhéus-BA. Utilizamo-nos do método etnográfico, baseado nos estudos de Cliford (1998), Frankham e MacRae (2015) e Pimentel (2009). Nosso foco neste artigo é discutir, a partir do vínculo intragrupal e das narrativas de ascendência/descendência, a produção de corpos e pertencimentos étnicos das/os adolescentes do grupo de dança pesquisado. O corpo é produzido no processo de aprendizado da dança e no reconhecimento do seu pertencimento étnico e, nesse sentido, a produção dos corpos se relaciona com os dramas sociais vividos no contexto da periferia. No contexto dessa pesquisa produzir corpos implica em produzir etnicidades.

En el presente trabajo analizamos el modo en que un grupo de mujeres santafesinas, articulando identidades políticas globales y categorías raciales locales, construyen una identidad afrodescendiente en la actualidad. Teniendo en cuenta el proceso de invisibilización social al que han sido sometidos los afroargentinos en nuestro país desde finales del siglo XIX, indagamos en el potencial contra-discursivo que supone identificarse como “negro” de Argentina. Por otro lado, atendemos a sus experiencias de vida, advirtiendo los múltiples sentidos que acarrea la portación de identidades racializadas, y las complejas imbricaciones con una forma de negritud asociada a una “forma de ser” propia de las clases populares argentinas.

En este artículo me propongo presentar algunos aspectos de una investigación antropológica en curso sobre las relaciones de la práctica del candombe afrouruguayo con los procesos identitarios de sus ejecutantes argentinos. El trabajo de campo ha sido realizado en tres ciudades del sur del Litoral argentino: Paraná, Santa Fe y Rosario, en el periodo que va desde el 2000 hasta el 2015 aproximadamente. Mi interés en este caso es ahondar en las relaciones que se entablan entre la práctica de una manifestación cultural “uruguaya”, “negra” y “popular” y las adscripciones étnico-raciales de sus practicantes argentinos.