Repositório RCAAP

O artigo tem como fonte de pesquisa os anúncios de Coca-Cola veiculados nas revistas brasileiras O Cruzeiro e Manchete entre 1950 e 1960. O ensaio procura demonstrar de que forma as campanhas publicitárias de Coca-Cola veiculadas nos dois magazines procuraram se adequar aos discursos de valorização da industrialização brasileira. Com o objetivo de evidenciar o auxílio da Coca-Cola no processo industrialização e desenvolvimento do Brasil.

O notável aumento dos cursos de pós-graduação no Brasil, nos últimos trinta anos, coincide com a ascensão dos estudos acerca do outrora esquecido pensador brasileiro, Manoel Bomfim (1868-1932). Este acreditava que a educação era o meio de resolução dos dilemas próprios da realidade brasileira e expressou suas convicções em uma vasta produção ensaística. Este artigo visa dissertar acerca dos resultados alcançados e expostos em nossa dissertação de mestrado, intitulada Os Males de Origem da educação brasileira segundo Manoel Bomfim, mais especificamente, ao que diz respeito ao exercício de revisão bibliográfica procedido. O diagnóstico resultante é expressivo e demonstra a polivalência de leituras que Manoel Bomfim propicia com suas ideias e teorias. Compreendendo que cada um dos estudos localizados possuía um histórico e um propósito, adotamos como fundamento teórico-metodológico de nosso trabalho a metodologia histórico-crítica, deste modo, articulamos os textos ao contexto de produção. Realizada a apreciação qualitativa dos estudos encontrados, percebemos uma robusta e permanente produção de conhecimento abordando Manoel Bomfim e seus escritos. Na grande maioria dos trabalhos foi possível verificar um desdobramento entre contextualização, produção das obras e aceitação (ou não) das mesmas, vinculação de suas ideias, origem das problemáticas contemporâneas pela ótica de Bomfim e representações acerca do nacionalismo presente nos seus dias.

O presente trabalho reflete acerca da relação entre a dança e os sujeitos que dela se apropriam em diferentes tempos e contextos sociais. Pretende-se estabelecer, de maneira amigável, algumas das razões e dos caminhos percorridos ao longo da sua história, bem como a manifestação da dança no Brasil e, em especial no Rio Grande do Sul. A intenção é detectar e problematizar a falta de representatividade que os profissionais dessa área ainda se deparam em pleno século XXI perante a sociedade de uma maneira geral. A partir dessa idéia, é possível evidenciar diferentes formas de manifestações de dança, resultantes de um processo histórico, caracterizado por uma mestiçagem artística – ou seja, cruzamentos de linguagens, de técnicas, de suportes, materiais e meios de expressão, geradores de novos sentidos –, que vai desde o balé clássico até as danças populares e tantas outras manifestações referentes a cada conjuntura histórica e em diversos recortes espaciais, bem como a proliferação de cursos de graduação em dança registrados no Rio Grande do Sul.

O objetivo deste texto é discutir a relação entre história e narrativa a partir de dois eixos norteadores: a) a relação entre a ‘vulgarização’ da história e a história ‘científica’ (acadêmica); b) os papeis da narrativa e da historiografia na ciência da história. Para tanto, analisarei brevemente o livro O Castelo de Papel (2013), da historiadora brasileira Mary del Priore, uma vez que este livro compõe a tetralogia acerca da história da vida privada da família real no Brasil. Neste livro, Priore adota uma “narrativa fluida e romanceada” para narrar a vida do casal Isabel de Bragança, a princesa imperial do Brasil, e Gastão de Orléans, o conde d’Eu. Essa aproximação da história com a literatura, que a obra de Priore evidencia sobremaneira, aponta para os questionamentos acerca do caráter ficcional da história e do estatuto da história enquanto ciência. Por fim, procurarei compreender as categorias de ‘romance histórico’ e ‘metaficção historiográfica’ a fim de aprofundar a problematização da relação entre história e narrativa.

Desde o início de seu desenvolvimento o cinema se mostrou importante na formação do espaço urbano das grandes cidades. O cinema penetrou na sociedade de modo a ditar os hábitos e costumes a serem seguidos, onde a população aproveitava para se divertir, passear e confraternizar. Em Porto Alegre centraram-se, inicialmente, na Rua da Praia. Assim, ia-se ao centro como um evento especial, todos queriam participar do famoso footing da Rua da Praia. Desse modo, as majestosas salas de cinemas de calçada se tornaram importantes espaços de lazer e encontro da sociedade porto-alegrense. Com efeito, toma-se como objeto deste trabalho os cinemas da cidade de Porto Alegre como um espaço de sociabilidade, focando-se nos nas décadas de 1940 e 1950, anos auge do cinema na cidade. Nesta pesquisa pode-se observar que nestes anos desenvolveu-se também o CineClube de Porto Alegre, mostrando a relevância da sétima arte para a vida social e cultural. Para que realizar esta análise foi necessária a seleção de uma bibliografia, como também uma pesquisa de campo.

O objetivo é elaborar uma abordagem histórica sobre a formação das ideias punitivas europeias e da sua institucionalização legislativa, que sob forma de instituições totais, amalgamam as recepções penais em termos nacionais, destacando suas identidades, através da própria formação dos saberes; jornalistas, advogados, médicos, psiquiatras e sanitaristas, mas que fundamentalmente marcam sua reprodução na contemporaneidade como profissões próprias do Século XVIII e formatadas para o aproveitamento do indivíduo, acessando com isso suas formas de resistências, contidas desde as parcialidades disciplinares, até as culturas designadas como penas religiosas, surgidas antes das penas criminais.

Esse trabalho é resultado de pesquisas financiadas pela FAPERGS/CAPES, vinculadas ao Programa de Pós-Graduação em História da UFSM e ao projeto de pesquisa “História Intelectual, Historicidade e Processos de Identificação Cultural”, coordenado pelo Prof. Dr. Carlos Henrique Armani. O objetivo desse artigo é realizar alguns apontamentos sobre a utilização da História das Ideias e das possibilidades oferecidas por algumas categorias-chaves na interpretação de discursos, partindo do exemplo dos significados atribuídos à realidade por Renato Kehl, autor que realizou expressivas contribuições na constituição das teses eugênicas brasileiras nas primeiras décadas do século XX e pelo uruguaio José Enrique Rodó, figura que obteve grande destaque no cenário intelectual latino-americano com sua obra Ariel (1900). Entre os elementos que envolvem esse tipo de análise, vale ressaltar a necessidade de se evitar valores de verdade e a subordinação das ideias ao nível sociológico, ou seja, de apresentá-las como mero resultado da política, da economia e da cultura do período de produção. Isso não significa negar a importância do contexto histórico, mas de buscá-lo a partir da própria perspectiva do autor, dos subsídios que sua obra pode nos oferecer.

Em 1948, Manoelito de Ornellas publicou Gaúchos e Beduínos: a origem étnica e a formação social do Rio Grande do Sul, inserindo-se nos debates sobre a (re)formulação da identidade regional levadas a cabo em meados do século XX, no estado. Naquele momento, as disputas envolvendo o passado legítimo e os sentidos do ser gaúcho tomaram novos rumos, distintos daqueles nascidos com a criação do IHGRS e o "discurso oficial". Tanto a história disciplinar quanto os atores sociais envolvidos mudaram. Busca-se demonstrar as transformações ocorridas e como a obra insere-se no âmago desse processo.

O presente trabalho de pesquisa integra a área da História Política, concentrando-se em analisar as interpretações estabelecidas pelo historiador Joaquim Pedro de Oliveira Martins acerca do processo de decadência da Nação portuguesa a partir do século XVI, e no modo como autor associou o projeto cesarista enquanto solução ideal para combater as crises existentes no país no século XIX. Utilizar-se-á a metodologia da História Conceitual, com o intuito de compreender tanto as construções semânticas estabelecidas por Oliveira Martins entre a ideia de decadência e o conceito de cesarismo quanto para analisarmos as relações existentes entre a produção historiográfica e o discurso político.

Há uma distância intransponível entre o Ocidente contemporâneo e o mundo grego antigo, não se tem dúvidas quanto a isto. Mas o fato não impede colocar paralelos entre o hoje e o ontem, ou seja, o mundo grego foi o locus de nascimento de uma forma de pensamento que ainda nos faz eco, a saber: a reflexão que toma o humano como problemática passível de ser pensada nos próprios termos de um plano eminentemente humano. Não afirmamos que na Antiguidade havia uma negação da existência dos deuses, o que temos em mente é percebermos nos gregos antigos, a construção de um espaço só seu, do humano. Tal forma de pensamento possibilitou a criação da política, nova maneira de conceber e dar sentido a existência humana, compreendemos a política como um tipo de organização da vida social onde aqueles que compõem pólis estão a uma mesma distância do poder, assim a autoridade não pode ser privilégio de um único cidadão ou grupo sectário. Os instrumentos de governo devem ser despersonalizados. Nosso trabalho se dá sobre uma ideia, a ação política na Grécia antiga. Trabalhamos tendo em mente que a política é uma criação helênica, diz respeito e deriva do termo pólis, desta forma, entendemos que o conceito de política encerra uma série de fatores que concernem à pólis no sentido de sua administração e existência. Neste sentido buscamos jogar luz sobre a questão da participação dos cidadãos acerca dos desígnios dos negócios da cidade que habitam.

As comemorações podem ser entendidas como atos de rememorar o passado representando-o simbolicamente, na busca de unificar e guardar memórias. O presente trabalho analisa a construção e inauguração de monumentos dedicados aos imigrantes durante as comemorações do Biênio da Colonização e Imigração do Rio Grande do Sul, ocorridas nos anos de 1974 e 1975, promovidas pelo governo estadual. Elas tiveram como fim principal homenagear e agradecer aos imigrantes que fizeram parte da construção geográfica, econômica, social e política do Estado. Através do estudo dos monumentos tomamos consciência dos valores históricos representados plasticamente por eles. São nestes lugares de memória que vemos marcas de um passado que não é apenas celebrado e resgatado, mas glorificado ao ser rememorado pelas comunidades que dão vidas a estas obras. No presente trabalho buscaremos analisar as imagens que são produzidas plasticamente pelos monumentos, através dos simbolismos carregados por estas obras de arte, bem como pelos possíveis conflitos relacionados à sua construção e inauguração. Os imigrantes tem sido mostrados nos monumentos em sua homenagem em primeiro lugar como trabalhadores, pois os seus instrumentos de trabalho ocupam um espaço de destaque nestas obras, assim como a família, que também se faz muito presente na demonstração da perspectiva imigrante de uma vida nova e perpetuação da cultura através das gerações. Na continuidade desta análise queremos destacar o Monumento ao Sesquicentenário da Imigração Alemã construído em São Leopoldo e inaugurado durante as comemorações do Biênio, em 1974. O estudo desse monumento se dará a partir do entendimento de que os monumentos são espaços possíveis de pesquisa e de conhecimento. Assim, ao investigarmos as propostas ligadas à construção da obra, olharemos também os discursos produzidos em torno da edificação e as manifestações advindas do momento de inauguração.

Os museus escolares, aplicando o método intuitivo ou Lições de Coisas, transpondo a pedagogia do ouvir para o do olhar, visavam auxiliar o professor no ensino escolar por meio de objetos naturais, pedagógicos ou réplicas. Em levantamento realizado em museus localizados em espaços escolares na Região Metropolitana de Porto Alegreverificou-se em dois acervos de escolas privadas a presença de bustos de gesso, representações dos diferentes tipos humanos. A partir deste dado empírico, algumas inquietações surgem em relação aos usos pedagógicos destas cabeças étnicas e de como eram utilizadas em relação ao método intuitivo. No momento do surgimento dos museus escolares no interior das escolas normais, teorias estavam povoando as discussões dos intelectuais da educação. Postulavam sobre a existência de diferentes tipos humanos, cuja determinação se comprovava pela relação ou ação de vários genes na espécie. Estas discussões contribuíram para o fortalecimento de uma interpretação sobre a existência de uma raça ideal, desejada à sociedade e justificada sob os prismas científico-biológicos, onde os comportamentos humanos passam a ser gradativamente encarados como resultado imediato de leis naturais e biológicas. O objetivo deste trabalho é mapear os museus escolares que possuem estes bustos, permitindo a verificação e análise da utilização destes no ensino, e suas possíveis relações com o método intuitivo. Este estudo supõe que as cabeças eram utilizadas com vistas a aproximar os alunos dos tipos raciais, cuja caracterização embasava-se nas teorias científicas do contexto, a partir do método intuitivo.

O estudo em tela analisa a inserção das elites aracatienses no chamado processo civilizador capitalista a partir da cultura material, representada nos conjuntos de chá e aparelhos de jantar de origem europeia e consumidos pelas referidas classes entre os anos de 1850 a 1890, na cidade de Aracati, situada no litorallestecearense. Consideramos que a cultura material constitui uma significativa fonte de estudo para entendermos como se deu a inserção do referido grupo no processo civilizador capitalista. O conceito de tradução é o primeiro a orientar nosso estudo. Este significa as leituras, ou releituras feitas sobre ideias, técnicas, e a produção material. O segundo conceito é o de processo civilizador capitalista significando as experiências civilizadoras e capitalistas forjadas, ao mesmo tempo e de forma complementar, pela mundialização do capitalismo. As fontes utilizadas nesta pesquisa foram: peças da coleção, termo de propriedade e catálogos do Museu Jaguaribano, na cidade de Aracati. A metodologia utilizada foi o diálogo entre as fontes buscando entender tal processo e a influência deste nos hábitos e costumes locais.

Durante os anos 1960, as esquerdas buscaram uma convergência entre arte e política, gerando as experiências da chamada arte engajada, da qual a mais significativa foi o Centro Popular de Cultura da União Nacional dos Estudantes. Essas iniciativas buscavam produzir uma arte que expressasse aqueles problemas considerados fundamentais para o desenvolvimento do país. Tratava-se de incentivar uma arte popular, destinada ao povo, ou seja, àqueles grupos sociais que poderiam levar à frente as reformas necessárias. Em Santa Maria, o Grupo de Vanguarda Cultural (GVC) representou essa estratégia, ao produzir peças de teatro, poesia e exposições artísticas, além da publicação de uma revista cultural, produções que buscavam também uma inserção política. O grupo foi criado em 1964 e durou até 1966. Apesar da curta existência, teve uma produção intensa e marcante na cidade, se constituindo em uma das formas possíveis de resistência à Ditadura Civil-Militar. Este artigo busca compreender a formação, os objetivos e a trajetória desse grupo, bem como o esgotamento de sua estratégia, dentro do contexto político e cultural dos anos 1960. Para essa pesquisa, utilizou-se artigos publicados no jornal A Razão, relatórios das gestões da União Santamariense dos Estudantes, entrevistas com ex-integrantes do GVC, além das atas, folhetos e as edições da revista do grupo.

Embora os primeiros computadores tenham chegado ao país em fins dos anos 1950, foi a partir da década de 1970 que se disseminaram na sociedade brasileira – Estado, universidades e grandes empresas fortemente investiram na incorporação e desenvolvimento destes artefatos tecnológicos. No entanto, os possíveis usos sociais destas máquinas, no contexto do autoritarismo desenvolvimentista, não eram objetos de consenso e revelavam de certo modo, as posições dos grupos sociais que buscavam influenciar os rumos da Informática brasileira à época. Esta questão foi perceptível no projeto RENAPE – Registro Nacional de Pessoas Naturais –, uma tentativa dos governos militares durante os anos 1970 de criar uma grande base de dados cadastrais informatizada e unificada dos cidadãos brasileiros. Comunidade técnico-científica, políticos e mesmo setores burocráticos mobilizaram-se, através de suas expertises e posições políticas, contra a viabilidade do projeto, visto por alguns como indesejável controle dos cidadãos, semelhante ao descrito na obra “1984” de George Orwell. Assim, nossa pesquisa intenta recuperar este debate, especialmente ocorrido durante o governo Geisel, influenciado pelo ambiente de abertura política “lenta e gradual” e de forte nacionalismo tecnológico.

A consolidação e a manutenção de certa ordem nas fronteiras após a guerra civil farroupilha teve como protagonista a ação de distribuição dos comandos de fronteira e dos comandos superiores de guardas nacionais. A análise desse processo é fundamental e revela a abertura de lugares de poder nos quais potentados locais disputavam influência e legitimidade. No extremo sul do Império do Brasil o processo de construção do Estado está, sobretudo, acompanhado por questões relativas ao espaço platino no qual a região se inseria. As conjunturas de paz e guerra deste espaço faziam com que grande parcela do cotidiano de pessoas que ali moravam fosse tomada por preocupações e sentimentos relativos não só à construção do Estado brasileiro, mas também, com alguma ênfase, ao nascimento e consolidação das nações argentina e uruguaia. Neste sentido, este trabalho pretende retomar as relações entre as guerras, as forças armadas e a consolidação do Estado a partir de seus atores. Inserindo-se em tendências renovadas dos estudos militares, na retomada dos estudos de elites no Brasil e tomando para si a percepção de certa preponderância dos espaços de poder intermediários como importante chave de entendimento para os processos históricos, esse trabalho analisa o fortalecimento e a centralização do Império do Brasil, investigando o contexto a partir da trajetória de indivíduos (e, assim, de suas escolhas).

Este trabalho tem o intento de apresentar uma breve discussão acerca das pesquisas realizadas sobre o associativismo na América Latina, sobretudo nas Ciências Sociais. Percebe-se que alguns aspectos relacionados ao tema, têm merecido maior destaque dos pesquisadores, inclusive dos historiadores, como por exemplo, as vinculações políticas e as perspectivas ideológicas das instituições. Com o estudo feito sobre o associativismo no Rio Grande do Sul, mesmo num estudo de caso (SANTOS, 2013), foi possível identificar poucas abordagens relacionadas com as influências socioculturais destas entidades, bem como, das figuras associativas que promoveram estratégias de legitimação de um determinado grupo, ou angariaram reconhecimento público, tanto na sociedade urbana quanto na sociedade rural, a partir da associação. Neste artigo, pretende-se voltar o olhar para os estudos destas instituições, procurando analisar as outras formas de vínculo social, tão complexas e pertinentes ao tema, como: a(s) família(s), a(s) amizade(s) e o(s) negócio(s). O aporte teórico metodológico da comparação na História nos permite não apenas averiguar como também analisar os processos de constituição e desenvolvimento do fenômeno escolhido. As perspectivas apontadas, sobre o associativismo cultural, podem ser perseguidas a partir da comparação, buscando problematizar e compreender as relações destas organizações, até então pouco perceptíveis, contribuindo e ampliando a historiografia.

Este artigo tem por finalidade apresentar a estruturação e expansão da Igreja Católica na América Meridional no que concerne aos domínios do Império Português na região conhecida como Sul do Bispado do Rio de Janeiro, futuro Rio Grande de São Pedro, no século XVIII. Esta expansão se dava a partir de um projeto reformador da Igreja Católica, levado a cabo pelo Bispado do Rio de Janeiro, o qual visava disciplinar os comportamentos de variados tipos humanos como índios, escravos e luso-brasileiros, distribuídos por um vasto território. Este projeto disciplinar era estipulado de acordo com as leis eclesiásticas previstas nas Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia de 1707, organizadas por Dom Sebastião Da Vide. Este conjunto de livros, em suma, firmou o Padroado Régio na América Portuguesa e, a partir dele, a Igreja se organizou de modo a acompanhar a vida social, do nascimento até a morte, nas diversas Freguesias e Capelas, fundadas ao longo de todo o século XVIII, no Rio Grande de São Pedro. Analisa, com base na documentação eclesiástica como livro de pastorais e livros de batismos, a forma pela qual a Igreja tentava construir um discurso jurídico, em seu contexto de expansão, capaz de ordenar socialmente as populações em estados de direito de acordo com as leis eclesiásticas, as leis do reino de Portugal e com o direito costumeiro.

O artigo trata das relações existentes entre as estâncias missioneiras e as reduções jesuíticas. As relações sociais, econômicas e políticas foram determinantes para aproximar e distanciar as reduções, estâncias e outros grupos não reduzidos. Muitas vezes a disparidade daquelas relações levou aqueles povos a dissensos e conflitos. Portanto, é importante entender como se davam os relacionamentos internos e externos aos seus espaços. Pretende-se compreender como se davam estas relações entre a estância de La Cruz, no lado oriental do rio Uruguai – localizada na fronteira oeste do atual Estado do Rio Grande do Sul, Brasil; e a redução de La Cruz, do lado ocidental do mesmo rio – localizada na fronteira leste da atual Província de Corrientes, Argentina, no período de 1629 a 1750. As relações entre o povo da Cruz com grupos indígenas como os povos dos charruas e dos minuanos no espaço alegadamente pertencente à Coroa Espanhola.

O presente trabalho se propõe a analisar a formação e curto espaço de existência de três missões erguidas por padres jesuítas na pampa bonaerense no século XVIII. Estas reduções se encontravam em um território de fronteira, ou seja, uma localidade que estava fora da jurisdição da Coroa Espanhola e ali viviam índios independentes. Dessa forma, esta fronteira não se reduzia ao isolamento entre dois mundos, ou ainda, a demarcação da dicotomia branco e índio, bem pelo contrário, este local era uma “zona de contato” (PRATT, 1999). A vista disso estudaremos o tema das missões jesuíticas a partir do viés indígena, apresentaremos os índios dos “bastidores para o palco” (ALMEIDA, 2010). A metodologia para este trabalho será de leitura da literatura de referência e da pesquisa em fontes primárias, especialmente nos documentos produzidos pelos jesuítas. Elas serão analisadas com base nos aportes teóricos atuais que sugerem a pertinência darmos relevância a agency indígena.