Repositório RCAAP

Nesta resenha foca-se o livro Understanding European Movements – New social movements, global justice struggles, anti-austerity protest, editado por Cristina Flesher Fominaya e Laurence Cox, procurando-se discutir os resultados dos textos aí apresentados e lançar pistas para futuras investigações.

 Las derechas de la Argentina y el Uruguay de la primera mitad del siglo XX tienen rasgos y estrategias en común tanto como divergencias de proyectos, influencias y perspectivas. Por ello, el presente artículo busca indagar como repercutió (articulado con las realidades nacionales y los desenvolvimientos previos) el desarrollo de los regímenes nazi-fascistas europeos en las redefiniciones y radicalizaciones que ambas derechas del Río de La Plata experimentan en dicho período.El carácter pretendidamente aristocrático de la derecha argentina, la fuerte presencia del ideario hispano-católico y el rechazo a las manifestaciones populares en la política son algunas de las diferencias más notorias con los referentes y las prácticas de la derecha uruguaya, marcada por la presencia de lo estatal y de los partidos policlasistas. Sin embargo, algunos aspectos derivados de la internacionalización de las disputas y las adhesiones vinculadas a los regímenes totalitarios mostraron desarrollos similares y la constitución de una derecha conservadora y “moderada” con capacidad de alianza y ejercicio del poder y una derecha, marginal y testimonial, de tendencia corporativista.Derechas, Argentina, Uruguay

A imagem dominante sobre os anos sessenta no Cone Sul faz referência aos processos de insubordinação social desenvolvidos por setores da população rural, trabalhadores urbanos e jovens de ambos os sexos, desencantados com a política formal e desejosos de promover mudanças sociais profundas. Entretanto, é possível identificar outra série de atores que também recorreram a um repertório de ações políticas de forte impacto público, mas sediados em uma coordenada ideológica completamente diversa. Este artigo revisa algumas das práticas e discursos de grupos de jovens incorporados às organizações de direita radical na Argentina e no Chile entre 1959 e 1973. Concentra-se no Movimiento gremialista, na juventude do Partido Nacional, na Frente Nacionalista Patria y Libertad (do Chile), no Movimiento Nacionalista Tacuara e na juventude da Federación Argentina de Entidades Democráticas Anticomunistas (da Argentina). Esta pesquisa comparativa consultou distintas fontes: imprensa comercial, jornais partidários e relatórios de órgãos de inteligência policial.

Este artigo aborda aspectos particulares das linguagens políticas integralistas, analisando estratégias e opções na construção das narrativas integralistas situadas no campo do que chamamos “mitologias políticas”. Dentro desse campo interpretativo da História Política, analisamos especificamente a utilização do “mito conspiratório” nas narrativas integralistas, tomando como fontes uma seleção de textos escritos entre 1932 e 1937 por Plínio Salgado, fundador e Chefe Nacional da Ação Integralista Brasileira (AIB). A discussão sobre os usos da linguagem no integralismo nos conduz às discussões acerca do papel fundamental que o mito assume nos vocabulários políticos do Entreguerras, enquanto uma das maiores características dos movimentos de massa do período, como a AIB. Dialogamos com a teoria e método desenvolvidos nas obras de E. Cassirer e R. Girardet, que tratam do mito na linguagem política do período analisado com grandes contribuições. Analisando esse nicho das mitologias políticas integralistas, esperamos contribuir com os estudos que buscam compreender o universo intelectual da AIB e suas estratégias de mobilização das massas, dentro de uma abordagem linguística e contextualista como sugerem R. Koselleck e J. Pocock.

Em março de 1870, o presidente paraguaio Francisco Solano Lopez foi assassinado por tropas brasileiras em Cerro Corá, norte do Paraguai. Este episódio marcou o término da guerra entre a Tríplice Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai) e o Paraguai. A partir de então, o país derrotado ficou ocupado política e militarmente por tropas aliadas até 1876, sendo este período marcado pela desorganização política e social daquela nação. Durante os anos 1869 e 1870, enquanto estava em questão o caráter da Constituição que iria reger o país no futuro, surgiram, em Assunção, os primeiros jornais independentes, os quais deram início à imprensa privada paraguaia. Um destes jornais foi La Voz del Pueblo, órgão representante do Club del Pueblo, pró-Argentina e que assumiu uma postura crítica em relação à atuação das autoridades civis e militares brasileiras em solo guarani. Este artigo objetiva analisar a atuação do referido jornal no conturbado momento político em que circulou, durante os meses de março a setembro de 1870. Embora tenha circulado durante um curto período, este jornal constitui importante fonte histórica para o estudo do Paraguai nos meses que se sucederam à morte de Solano Lopez e antecederam a aprovação da Constituição Nacional, em novembro de 1870.

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O presente artigo intitulado A trajetória do padre pardo Daniel Pedro Marques de Oliveira: a escravidão nos periódicos da província do Amazonas (1860-1870) tem como enfoque central a trajetória política de um ex-escravo padre Daniel, tipificado como pardo livre que foi entre as décadas de 1860-1870 personagem de significativa relevância no cenário político da sociedade amazonense do oitocentos. Utilizamos como aporte teórico as discussões em torno do uso de periódicos enquanto fonte polissêmica, ressaltando o caráter complexo que tais fontes podem apresentar. O artigo encontra-se dividido em duas partes: a primeira de maneira sumária tratando do nascimento do periodismo do Amazonas a segunda parte analisa a trajetória política do padre pardo (liberto) Daniel Pedro Marques de Oliveira a partir de fontes oficiais de jornais da Província do Amazonas.

O artigo pretende relacionar o problema do aumento da violência motivada pelo ódio com o debate sobre direitos humanos e sociais. Iniciaremos apresentando rapidamente o debate sobre direitos humanos, parte do processo histórico de conquistas de direitos civis e sociais. Seguiremos então com a discussão sobre crimes de ódio na Europa Ocidental.

No presente artigo objetivamos analisar a construção da identidade da Ação Integralista Brasileira. Para isso, refletiremos como essa identidade foi constituída através da contraposição dos “valores sociais” integralistas aos “defeitos” daqueles que consideravam como inimigos. Esse fenômeno fica evidente em praticamente todos os textos integralistas, sejam eles em livros, revistas ou jornais. Esse discurso embasava a práxis política integralista e era baseado em um princípio básico de Plínio Salgado: a luta entre “espiritualismo” e “materialismo”.

A crise económica que eclodiu nas democracias europeias períféricas a partir de 2008 teve, em vários países da Europa do Sul, consequências graves em termos de estabilidade governativa, satisfação com a democracia e resiliência dos sistemas partidários. Neste contexto, o caso português tem sido apontado como um caso excepcional, visto que o agravamento da situação económica e as suas consequências políticas não provocaram a afirmação eleitoral de novas forças de esquerda radical (como na Espanha e na Grécia). Neste artigo, apresenta-se o panorama da esquerda radical em Portugal e procede-se à análise das causas inerentes a este fenómeno de maior estabilidade do sistema partidário português e a ausência de um fenómeno SYRIZA ou Podemos, recorrendo a explicações de natureza económica, ligadas à cultura política e à natureza do sistema partidário consolidado nas últimas quadro décadas.

O presente trabalho tem por objetivo demonstrar o quanto à separação do Estado com a religião, processo conhecido como secularização, enfrentou resistência por parte de lideranças políticas da década de 1930, em especial o Chefe Nacional da Ação Integralista Brasileira (AIB), Plínio Salgado. Suas posições se pautavam na resistência a um processo que havia se iniciado já no fim do século XIX, com a Proclamação da República e a não mais associação entre Estado brasileiro e Igreja Católica Romana. Sua atuação foi marcadamente influenciada por uma religiosidade aflorada, e em seus textos ficou evidente a tentativa de manter o Estado atrelado ao catolicismo. Juntamente a esses fatos, demonstramos o quanto as relações das lideranças católicas e Plínio Salgado foram repletas de movimentos de aproximação e distanciamento, principalmente devido à desconfiança dessas em relação ao futuro político do Brasil. Nosso esforço é no sentido de compreender o quanto esse processo de secularização não foi pacífico e muito menos aceito por toda a sociedade da época.

Fundado em 1965, o Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) foi a maior organização de esquerda do Chile a não integrar a Unidad Popular (UP), a ampla coalizão que levou o socialista Salvador Allende à Presidência da República em setembro de 1970. Visto como uma organização “extremista” pela direita e por setores moderados da esquerda, o MIR defendeu a necessidade de preparar o povo para um conflito armado contra as classes dominantes, mesmo durante o governo Allende. Sua posição, definida por Casals (2010) como a “via rupturista”, contrariava a postura hegemônica da UP: o projeto político liderado por Salvador Allende propunha realizar uma transição ao socialismo através da “via sistêmica”, isto é, seguindo os ritos democráticos e a legislação pré-existente. Este artigo analisa os posicionamentos do MIR durante o governo da UP, suas tentativas de radicalizar o restante da esquerda e suas discordâncias em relação aos partidos moderados, diferenças que acabariam persistindo até o golpe de Estado liderado por Augusto Pinochet em 11 de setembro de 1973.

O artigo pretende discutir a memória construída pós-ditadura militar por políticos gaúchos da extinta Aliança Renovadora Nacional (ARENA). Nesse sentido, o texto pretende discorrer sobre a trajetória política de Dercy Furtado, ex-vereadora e deputada estadual pela Aliança Renovadora Nacional (ARENA) do Rio Grande do Sul entre 1972 e 1979, a partir de um conjunto de memórias elaboradas pela ex-arenista após o final da ditadura brasileira. A proposta é verificar como e por que Furtado construiu sua trajetória política distante de quaisquer cumplicidades com o "regime dos militares", descrevendo sua carreira parlamentar voltada para a defesa de ideais democráticos e de esquerda. O objetivo, nesse sentido, não é o de "corrigir" nem apontar as falsidades e os erros da memória, mas o de procurar entender como e por que antigos defensores da ditadura silenciam a respeito de sua atuação ao longo do regime. Ou seja, busco entender a historicidade dessas narrativas, suas permanências, mudanças, omissões, seleções e esquecimentos. Sendo assim, para a elaboração deste trabalho, enfatizo os depoimentos como novas metodologias que passaram a fazer parte do universo da história política, o que trouxe uma revalorização de suas concepções. Essa revalorização perpassa também a ideia de que a história política deve ser pensada como um campo mutável através do tempo e do espaço.

A estabilização institucional ocorrida na França no período de 1880 a 1930, proporcionada pela vitória dos republicanos, retomou os ideais da revolução de 1789 através da democracia liberal e, ao mesmo tempo, garantiu a ordem e a coesão necessárias, pela via do nacionalismo, para que o país fosse bem sucedido na guerra, principal problema vivido desde o conflito com a Prússia em 1870. Nesse processo, a chamada III República absorveu e moldou as mobilizações sociais, cada vez mais próximas ao parlamentarismo e à forma institucional pela produção de um estado social. Ao mesmo tempo, formaram-se agrupamentos que procuraram radicalizar a ideia de República, ou mesmo combater a democracia liberal que encaminhava sua dominação enquanto forma de governo. Entre esses grupos, destacaram-se os que se identificavam na esquerda radical, como as diversas tendências libertárias do período. Tendo esses problemas em vista, este artigo se concentra no processo de formação dos repertórios de ação das mobilizações coletivas nesse período, e toma como exemplo uma mobilização específica, a que correspondeu ao sindicalismo de ação direta da Conféderation Générale du Travail (CGT).

Sabe-se do papel fundamental que a imprensa escrita exerceu nas sociedades ao longo do tempo e como foi responsável não por apenas divulgar os fatos ocorridos, mas também por ser um agente histórico capaz de intervir nos rumos de diversas situações fossem de caráter político ou cultural. Mesmo diante do surgimento de novos meios de comunicação que diversificaram a transmissão das opiniões e da notícia como foi o caso do rádio e da televisão, os jornais e revistas continuaram a manter seu status quo. No entanto, nas últimas décadas, esses tipos de impressos estão perdendo cada vez mais espaço frente ao advento do meio digital ao qual aliado a crises econômicas, fazem a mídia impressa não ser mais alvo do interesse popular. Assim, o presente artigo tem por finalidade discutir a importância da imprensa escrita e fazer um balanço acerca dos problemas financeiros e de circulação que alguns jornais têm enfrentado não só em nível internacional, mas também levando em consideração a imprensa brasileira. Também se procurou elencar algumas tentativas por parte de periódicos em encontrar soluções para evitar o débâcle, sejam reestruturando seus perfis ou se rendendo e migrando de vez para o meio eletrônico.

Este texto tem como objetivo analisar a trajetória intelectual de Júlia Lopes de Almeida e suas estratégias a fim de inserir-se em uma seara literária predominantemente masculina. Para além da discussão, cabe destacar que a entrevista concedida pelo casal Júlia Lopes de Almeida e Filinto de Almeida ao cronista João do Rio fornece pistas interessantes das relações familiares da escritora carioca e, consequentemente, reforça os estudos macroestruturais no que diz respeito à biografia histórica. Esses trabalhos postulam que em uma história individual/biográfica deve-se examinar os atores como reflexos, como reveladores de uma época. Portanto, a história intelectual de Júlia Lopes de Almeida pode ser interpretada como uma história de indivíduos ou grupo de indivíduos que, neste caso específico, reivindicavam a harmonização de direitos entre homens e mulheres.

Esta pesquisa tem por objetivo abordar o documento textual hebraico, presente entre os anais da Bíblia hebraica, no qual um profeta lidera um etnocídio no reino norte de Yiśrā’ēl. A nossa hipótese é que a textualização sincroniza os conflitos culturais na Síria-Palestina do período Persa Aquemênida em relação ao século 9º A.E.C.; por isso, a análise transdisciplinar contextualiza a cultura de sociedade baseada em linhagem de parentesco, problematizando as interações e as trocas materiais transformadoras do meio ambiente. O etnocídio contra as religiosidades canaanitas resultantes das interações culturais recebe o plano de fundo dos símbolos e divindades locais, a fim de sacralizar o acontecimento de política estatal.

O propósito deste artigo é analisar a campanha da higiene na cidade de Campo Grande. Através de matérias publicadas no periódico Correio do Estado, impresso em circulação desde os anos 1950, tentaremos recuperar alguns aspectos do cotidiano desta urbe, dando ênfase às situações ocorridas entre as décadas de 1960-70, período de grande migração campo-cidade. Os textos veiculados no periódico não mostram propriamente a história da cidade de Campo Grande, e nem dos sujeitos que nela estavam, mas, sobretudo, a história da atuação deste meio de comunicação como agente político e ideológico, visto que representou determinados grupos e valores sociais, bem como agiu de diversos modos sobre a cidade e a população de Campo Grande. Além de um projeto que visava beneficiar a sociedade, a campanha da higiene pode ser tomada como um indicativo dos projetos e das ações realizadas por este impresso.

O artigo analisa a militância feminista de um grupo de mulheres do Partido Comunista do Brasil, atualmente denominado Partido Comunista Brasileiro (PCB) entre 1930 e 1937, bem como as relações estabelecidas com outros grupos feministas do período. A preocupação central é evidenciar a forma como as pecebistas concebiam a luta e as críticas que fizeram a outros grupos feministas. No início do século XX, tornou-se crescente o número de mulheres organizadas em prol de mudanças político-sociais para o gênero feminino. No período, surgiram organizações feministas que lutaram por mais direitos para as mulheres. A luta pela emancipação feminina era permeada por tensões. Uma parcela das mulheres do PCB entendia o feminismo como um movimento “pequeno-burguês”, por isso, inadequado para as mulheres que estavam verdadeiramente preocupadas com a emancipação feminina. Não se assumir feminista não significava, necessariamente, falta de engajamento com as pautas comuns aos feminismos. Afora todas as tensões, a luta das mulheres dentro do PCB e as relações intrapartidárias também foram marcadas por tensões e contradições. Nesse sentido, o texto visa refletir sobre parte do debate presente nas lutas feministas na primeira metade do século XX.

This paper establishes a context from the migration field processes for urban territory, with the black groups actors and immigrants, especially Italians to reflect on the processes of urbanization in São Paulo. Guided by an elitist and Eurocentric modernity character, printed - in the second half of the nineteenth century and the first decades of the twentieth century - in the central areas of the metropolis, it leads us to identify consequences of the presence of black groups inhabiting their regions. On behalf of a civilizational project based on the European projection beautification and progress, carried forward by an incipient urban bourgeoisie, hygienic actions of extreme violence and expelled segregate such populations. So we ask: Modernity for whom? More than a city seeking a pseudo development, his ideal was white, European, there was space for blacks. The sought modernity became selective and discriminatory, a materialized movement in the urban fabric that highlighted a privilege at the expense of others invisibility.