Repositório RCAAP

Ainda que as categorias «indústrias culturais» e «consumo cultural» sejam úteis em valiosas publicações, não estão isentas de problemas. Este texto mostra como seu uso obstrui algumas possibilidades de pesquisa e como deixar de usá-las abre novas possibilidades. Destacar o atributo «cultural» de algumas indústrias e consumos, em particular, esconde a relevância cultural de todas as outras indústrias e consumos, o que atrapalha o estudo destas outras indústrias e consumos a partir de perspectivas culturais.

Este artigo analisa os fi lmes Macunaíma (1969) e Garrincha, alegria do povo (1963), de Joaquim Pedro de Andrade. A antropofagia oswaldiana, materializada no aforismo do título (Manifesto Antropófago, de 1928), e a «ninguendade», noção oposta ao sentido de identidade, enunciada por Darcy Ribeiro em sua obra O povo brasileiro (1995), são as idéias que orientam a leitura dessas obras. Ambas remetem de forma crítica ao problema ontológico ou essencialista, que parece escapar sempre que se quer apreender numa totalidade, o que delimitaria em uma comunidade a multiplicidade própria da sociedade brasileira. As obras retratam, na escolha de seus personagens, os caracteres (ou a falta deles) que (de)compõem a face da «ninguendade» brasileira.

Experiência do espaço em sua temporalidade histórica como forma de proposição teórica das novas espacialidades e territorialidades.

O texto, primeiro, sumaria as principais teses do livro, ressaltando a singularidade de seu enfoque e proposições em meio à literatura brasileira sobre a cibercultura para, em seguida, confrontar-se criticamente com suas premissas epistemológicas. O autor da resenha contesta o alcance da refl exão pretendida pela obra, argumentando que ela não logra escapar intelectualmente das circunstâncias que impõem seu próprio objeto de estudo.

A felicidade é o ideal supremo da nova fase do capitalismo em que estamos vivendo. É em busca dela que se desenvolve o hiperconsumo, noção apresentada pelo fi lósofo francês Gilles Lipovetsky. Nesse cenário, o autor aponta os paradoxos da sociedade atual, evidenciando através de dados, vários aspectos da nossa vida tais como as relações familiares, o amor, o sexo, o trabalho, o lazer, a política, a religião, a mídia, a estética, a ética. Ao longo de toda a obra são trazidas à tona inúmeras questões para refl exão, algumas com possíveis respostas, outras fi cando apenas em suspensão.

O livro mostra como o triunfo da comunicação nas sociedades modernas se transformou num fator para sua própria fragilização. Enquanto a comunicação funcional, apoiada na técnica e na economia, fl oresceu rapidamente nos últimos 50 anos, a comunicação normativa, responsável por criar os laços sociais e garantir um projeto comum para as sociedades democráticas, manteve-se atrofi ada. Para equilibrar as duas dimensões da comunicação e evitar que a incomunicação leve ao esfacelamento da democracia, é preciso voltar-se para o receptor da comunicação, buscando respeito e a coabitação entre as culturas do mundo globalizado.

Teses e dissertações do 2º semestre de 2007.

Este trabalho indica alguns referenciais teóricos que podem colaborar na discussão acerca dos vínculos entre comunicação e linguagem. Para tanto, remete a autores que fixaram categorias, sobretudo no âmbito verbal – das quais são exemplos multicentralidade, diálogo, interação, jogo, contrato, ação –, com potencial para permitir análises mais proficientes dos textos comunicacionais mediados tecnologicamente.

Primeiramente, este artigo traça o perfil da comunicação como um «campo de estudos de suporte prático» na cultura e sociedade contemporâneas. Em seguida traça as origens dos conceitos-chave da teoria da comunicação nas «tradições intelectuais» desde a Grécia clássica, passando por fontes modernas de «disciplinas científicas humanísticas e sociais», assim como por pesquisas interdisciplinares. Essas fontes forneceram diversos modelos de «processos comunicativos», que, por sua vez, influenciaram diferentes abordagens de «processos de pesquisa».

Na época atual, a evolução humana não segue mais exatamente o mesmo princípio da evolução biológica, resultante da adaptação e da sobrevivência competitiva das espécies na natureza em função das mutações aleatórias. Essa transformação varia em função das inovações culturais e de determinações morais, traço distintivo da espécie humana, a única a subordinar seus interesses genéticos a outras questões que julga mais relevantes. O ritmo dessas mudanças acelerou-se impressionantemente no último milénio, principalmente a partir da Revolução Industrial, que converteu o desenvolvimento tecnológico e cultural em um fenômeno global, encabeçado pelas tecnologias de comunicação, fator de mudanças que sempre conduziu a evolução tecnológica, cultural e genética.

O artigo analisa as narrativas da contemporaneidade, na vertente da reportagem, e cruza as práticas jornalísticas com o discurso científico da complexidade. Do intercâmbio inter e transdisciplinar, apresenta os desafios epistemológicos vivenciados nas mediações sociais da comunicação. Dessa forma, o presente texto desliza constantemente entre as narrativas das mídias brasileiras contemporâneas sobre temas emergentes e os suportes teóricos que desenvolveu em sua obra. Apontando as dinâmicas empíricas e a crise dos paradigmas teóricos, o artigo apresenta, ainda, um diagnóstico do deficit de complexidade nas práticas interpretativas da experiência coletiva.

O artigo toma as figuras da legenda e da dublagem como pontos de partida para a exploração das várias formas de estrangeirice no audiovisual. Tais figuras são apenas as marcas mais visíveis e impositivas da maneira como os filmes envolvem questões relacionadas com a diferença, a alteridade e a tradução. Em seguida, o artigo também discute o que pode ser um filme estrangeiro no contexto da globalização e da internacionalização da produção cinematográfica. Enfim, ele invoca o conceito de «cinema com sotaque», ou seja, o cinema criado ao mesmo tempo nos interstícios das formações sociais e das práticas cinematográficas, especialmente nas comunidades exílicas e em situações de diáspora.

A política mundial de inclusão digital dos países pobres está fundamentada em uma deficitária concepção teórica sobre o assunto. Noções prévias, tais como brecha digital, sociedade da informação, tecnologias da informação e comunicação etc. são noções tiradas do jornalismo, que carecem de estatuto histórico adequado à especificidade do processo de relação entre o vetor tecnológico e as ecologias simbólicas. O autor apresenta alguns elementos de crítica e propõe a necessidade de uma interpretação teórica diferente, que ajude a recolocar a discussão que busca reduzir a «brecha digital» para dar, por meio das «TICs», «acesso aos pobres» (entre outros, a América Latina) à «informação» e ao «conhecimento» na qualidade de usuários. Os mesmos conceitos descritivos e nulamente sistêmicos facilitam, no México e em outros países, uma política de dócil e acrítica aceitação dos termos do debate e dos conteúdos das estratégias nacionais de inclusão digital.

Este artigo estuda a Graphic Novel Os 300 de Esparta e os cartazes do filme 300, tendo como base teorias estéticas e a semióticas. Investigam-se elementos expressivos desse material impresso, com ênfase na forma como produtos da indústria cultural e ligados ao entretenimento podem agregar dimensões artísticas em sua morfogênese.

Este artigo-ensaio propõe uma discussão sobre a indecidibilidade, a indeterminação e a tensão entre os atributos lógico-semióticos da amplitude (extensão) e da profundidade (intensão), tais como seriam pensáveis em termos dos fazeres científico e artístico.

Este texto analisa o formato do docudrama televisivo apresentado com sucesso nos canais do México e do Chile. O docudrama é um híbrido que ficcionaliza situações dramáticas reais. Portanto, são importantes as formas televisivas significantes da realidade nuclear narrada. Os resultados de estudos de recepção mostram uma resignificação educativa por parte da audiência.

É nossa proposta e contribuição reconsiderar e «atualizar» alguns dos principais conceitos da semiótica da cultura a fim de melhor compreender o processo de definição de identidades e conflitos culturais que vivemos atualmente em todo o mundo: categorias como «seu» e «do outro» (com o processo de apropriação cultural e influência), conceitos como «fronteira semiótica» e «tradução» (com o processo de crioulização e hibridização) ou, então, de «autoconsciência semiótica» podem ser realmente úteis para explicar as dinâmicas de aparecimento dos «sistemas de representações» – práticas e formas de crença, sentimento e conhecimento – que constituem os «universos de valores» e as formas de vida que fazem parte da «confrontação intercultural».

O trabalho avalia as características essenciais do jornalismo político manifestadas em webjornais, tendo como referência de análise as eleições presidenciais de 2002. De forma empírica, foram investigadas as particularidades da cobertura jornalística para demonstrar que o pressuposto da velocidade de resposta própria do webjornalismo, quando combinado com sua capacidade ampliada de publicação, proporciona deslocamentos editoriais e destaques para personagens políticos contemplados de formas diferentes pelos jornais impressos.

Este trabalho mapeia e discute os silêncios e as assimetrias que pontuam os intercâmbios musicais populares massivos entre Brasil e Portugal. Ao mesmo tempo em que a nossa percepção sobre a cultura portuguesa contemporânea parece mediada por um «senso comum mítico» profundamente influenciado pelo discurso da tradição, Portugal vem se revelando um consumidor entusiasmado da nossa «moderna» cultura da mídia. Tais desequilíbrios se refletem no enorme sucesso de artistas e bandas brasileiras em Portugal, cujo contraponto é o total desconhecimento da produção musical portuguesa contemporânea, sobretudo na seara do pop/rock.

O livro discute a centralidade da língua inglesa no mundo globalizado, em particular no âmbito da ciência, e os aspectos negativos ou pouco problematizados que a posição de supremacia do inglês implica para as Ciências Sociais. Para o autor, o fato dos conceitos sociológicos estarem intrinsecamente ligados a contextos específicos, que incluem o próprio idioma utilizado, torna inviável a idéia de que o inglês possa funcionar como língua franca ou universal no estudo da sociedade. A crença nessa possibilidade decorre de uma aproximação indevida entre as noções de «universal» e «global».