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Tendo como fonte documental os relatos de memória de moradores que viveram na cidade de Cáceres no início do século XX, propomos no presente trabalho uma reflexão sobre as lutas em torno da produção das memórias, problematizando as peculiaridades de alguns espaços da cidade de Cáceres na primeira metade do século XX. Os espaços da cidade descritos pelos moradores, por se constituírem em espaços das experiências humanas, com suas complexidades tecidas por feixes de singularidades expressam na memória das pessoas que deles se apropriam, a ressignificação do vivido, e se estabelecem também enquanto “espaços de memória” projetando-se simbolicamente atrelados a um passado vivo, marcando a presença ao mesmo tempo em que reforça os laços identitários do lugar. A rememoração nos possibilitou (re)constituir alguns espaços da cidade, que vão se perdendo com o decorrer do tempo.

O presente trabalho é uma resenha do projeto de tradução e comentário da chamada "Edição Jesuíta" dos Principia de Isaac Newton dos especialistas em estudos newtonianos, Paolo Bussotti e Raffaele Pisano, apresentado no artigo  Newton's Philosophiae Principia Mathematica "Jesuit" Edition: The Tenor of a Huge Work.

Paris é uma das cidades mais fascinantes e enigmáticas da Europa. Essa fascinação é facilmente compreensível: rica e original, à qual nada pode ser comparado em termos de História. Paris foi palco de três revoluções e gerou um modelo de urbanismo no século XIX absorvido e copiado em várias partes do mundo. Mas a toda essa admiração acrescenta-se um elemento de perplexidade, pois o historiador é inevitavelmente levado a se perguntar: Que vínculo específico existe entre Paris e o conceito de Modernidade? Esta é a principal questão a que David Harvey se propõe a solucionar na obra Paris, capital da Modernidade.

Este artigo analisa imagens e textos relativos às mulheres africanas, publicados na revista ilustrada Eu Sei Tudo entre os anos de 1917 e 1929. A hipótese desenvolvida é a de que este periódico contribuiu para a difusão de representações e estereótipos da cultura e das mulheres africanas, especialmente quando se considera que esta revista, originalmente francesa, era produzida no Brasil a partir dos exemplares que circulavam naquele país. Buscou-se, então, dar enfoque à maneira como a revista e o almanaque Eu Sei Tudo, publicado anualmente entre 1921 e 1958, veiculavam ilustrações e informações sobre os cabelos das mulheres africanas. Neste sentido, conclui-se que preponderou nesse periódico uma visão eurocêntrica de mundo, a partir da qual eram apresentadas ideias de modernidade e civilização que, frequentemente, tinham nos modos de tratamento da África e dos africanos o seu oposto.

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o propósito do texto em tela consiste em compreender, mediante um jornal de cunho anarco-sindicalista denominado A Lucta Social, o processo de adesão dos personagens que estavam por trás da referida folha operária ao movimento tenentista que eclodiu no Amazonas, sobretudo na capital Manaus, no ano de 1924. Para isso, intentou-se num primeiro momento contextualizar e caracterizar a referida folha operária, para em seguida, inseri-la nos meandros políticos, revelando seus personagens e o contexto econômico-político que culminou nesse processo de aproximação com os tenentes em Manaus e a emergência de um sentimento de revolução proletária e justiçamento político.

Resumo: O objetivo deste artigo é demonstrar a assimetria de sentimentos que se escondia por trás de uma suposta fraternidade intelectual estabelecida entre Brasil e Portugal, nas primeiras décadas do século XX, para isso escolhemos dois importantes autores luso-brasileiros, Alfredo Pimenta e Gustavo Barroso. Ainda que ambos defendessem interpretações históricas semelhantes, cujo mote central era a valorização do antigo Império colonial português e, consequentemente, seu legado civilizatório deixado para o mundo, eles acabariam ilustrando uma curiosa “disputa” em torno da verdade histórica. Esse breve contato entre Brasil-Portugal, foi aqui analisado com base nas críticas de Alfredo Pimenta ao livro A Senhora de Pangim (1940) de Gustavo Barroso. A partir daí vimos emergir não somente as vaidades e os desejos desses homens, em se fazer superiores, mas fundamentalmente, um complexo comportamento heroico, que caracterizou o imaginário social da época. Tal heroísmo foi incorporado tanto nas obras de Alfredo Pimenta quanto nas de Gustavo Barroso, e marcaria de forma definitiva algumas construções politico-ideológicas autoritárias em seus respectivos países.     Palavras-chave: Intelectuais luso-brasileiros; historiografia; comportamento heroico. 

A casi cuarenta años del importante legado literario y científico del antropólogo frances Pierre Clastres (1934-1977), discípulo del célebre Claude Lévi-Strauss y uno de los pensadores más influyentes del siglo XX por sus etnografías de las sociedades del ámbito amazónico y sus teorías acerca de los pueblos “salvajes” fuera y en contra de los Estados, el historiador argentino Marcelo Campagno nos entrega un libro titulado Pierre Clastres y las sociedades antiguas (Buenos Aires, PEFSCEA-UBA/Miño y Dávila Editores, 2014), cuya arquitectura y contenidos comprueban que el agudo e incisivo pensamiento de este etnologo francés posee un alto valor para abrir canales de diálogo entre las varias subespecialidades que parcelan la ciencia social en distintos contextos espacio-temporales y societales, del mismo modo que soporta la posibilidad heurística de profundizar el estudio y la reflexión teórica sobre las sociedades antiguas. Esta novedad editorial conforma el nuevo volumen de la Colección “Estudios del Mediterráneo Antiguo”, auspiciada por el Programa de Estudios sobre las Formas de Sociedad y las Configuraciones Estatales de la Antigüedad (PEFSCEA) de la Universidad de Buenos Aires (UBA), poniendo al alcance del público una serie de perspectivas teóricas y metodológicas que no son usualmente empleadas en el marco de la Historia como ciencia. Se trata de una compilación en la que confluyen varios artículos que, aun cuando fueron elaborados por autores iberoamericanos procedentes de distintos campos de estudio y especializados en regiones y períodos muy distintos, comparten la noción de que las contribuciones de Pierre Clastres acerca del Estado, de las sociedades no-estatales, del papel de la guerra, de las diferencias entre prestigio y poder, entre otras, pueden resultar de singular utilidad para otorgar mayor densidad a los complejos procesos históricos de configuración material y simbólica de diversas culturas políticas y nociones de autoridad y poder entre las sociedades antiguas del Viejo y Nuevo Mundo. 

Nesta resenha foca-se o livro Understanding European Movements – New social movements, global justice struggles, anti-austerity protest, editado por Cristina Flesher Fominaya e Laurence Cox, procurando-se discutir os resultados dos textos aí apresentados e lançar pistas para futuras investigações.

 Las derechas de la Argentina y el Uruguay de la primera mitad del siglo XX tienen rasgos y estrategias en común tanto como divergencias de proyectos, influencias y perspectivas. Por ello, el presente artículo busca indagar como repercutió (articulado con las realidades nacionales y los desenvolvimientos previos) el desarrollo de los regímenes nazi-fascistas europeos en las redefiniciones y radicalizaciones que ambas derechas del Río de La Plata experimentan en dicho período.El carácter pretendidamente aristocrático de la derecha argentina, la fuerte presencia del ideario hispano-católico y el rechazo a las manifestaciones populares en la política son algunas de las diferencias más notorias con los referentes y las prácticas de la derecha uruguaya, marcada por la presencia de lo estatal y de los partidos policlasistas. Sin embargo, algunos aspectos derivados de la internacionalización de las disputas y las adhesiones vinculadas a los regímenes totalitarios mostraron desarrollos similares y la constitución de una derecha conservadora y “moderada” con capacidad de alianza y ejercicio del poder y una derecha, marginal y testimonial, de tendencia corporativista.Derechas, Argentina, Uruguay

A imagem dominante sobre os anos sessenta no Cone Sul faz referência aos processos de insubordinação social desenvolvidos por setores da população rural, trabalhadores urbanos e jovens de ambos os sexos, desencantados com a política formal e desejosos de promover mudanças sociais profundas. Entretanto, é possível identificar outra série de atores que também recorreram a um repertório de ações políticas de forte impacto público, mas sediados em uma coordenada ideológica completamente diversa. Este artigo revisa algumas das práticas e discursos de grupos de jovens incorporados às organizações de direita radical na Argentina e no Chile entre 1959 e 1973. Concentra-se no Movimiento gremialista, na juventude do Partido Nacional, na Frente Nacionalista Patria y Libertad (do Chile), no Movimiento Nacionalista Tacuara e na juventude da Federación Argentina de Entidades Democráticas Anticomunistas (da Argentina). Esta pesquisa comparativa consultou distintas fontes: imprensa comercial, jornais partidários e relatórios de órgãos de inteligência policial.

Este artigo aborda aspectos particulares das linguagens políticas integralistas, analisando estratégias e opções na construção das narrativas integralistas situadas no campo do que chamamos “mitologias políticas”. Dentro desse campo interpretativo da História Política, analisamos especificamente a utilização do “mito conspiratório” nas narrativas integralistas, tomando como fontes uma seleção de textos escritos entre 1932 e 1937 por Plínio Salgado, fundador e Chefe Nacional da Ação Integralista Brasileira (AIB). A discussão sobre os usos da linguagem no integralismo nos conduz às discussões acerca do papel fundamental que o mito assume nos vocabulários políticos do Entreguerras, enquanto uma das maiores características dos movimentos de massa do período, como a AIB. Dialogamos com a teoria e método desenvolvidos nas obras de E. Cassirer e R. Girardet, que tratam do mito na linguagem política do período analisado com grandes contribuições. Analisando esse nicho das mitologias políticas integralistas, esperamos contribuir com os estudos que buscam compreender o universo intelectual da AIB e suas estratégias de mobilização das massas, dentro de uma abordagem linguística e contextualista como sugerem R. Koselleck e J. Pocock.

Em março de 1870, o presidente paraguaio Francisco Solano Lopez foi assassinado por tropas brasileiras em Cerro Corá, norte do Paraguai. Este episódio marcou o término da guerra entre a Tríplice Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai) e o Paraguai. A partir de então, o país derrotado ficou ocupado política e militarmente por tropas aliadas até 1876, sendo este período marcado pela desorganização política e social daquela nação. Durante os anos 1869 e 1870, enquanto estava em questão o caráter da Constituição que iria reger o país no futuro, surgiram, em Assunção, os primeiros jornais independentes, os quais deram início à imprensa privada paraguaia. Um destes jornais foi La Voz del Pueblo, órgão representante do Club del Pueblo, pró-Argentina e que assumiu uma postura crítica em relação à atuação das autoridades civis e militares brasileiras em solo guarani. Este artigo objetiva analisar a atuação do referido jornal no conturbado momento político em que circulou, durante os meses de março a setembro de 1870. Embora tenha circulado durante um curto período, este jornal constitui importante fonte histórica para o estudo do Paraguai nos meses que se sucederam à morte de Solano Lopez e antecederam a aprovação da Constituição Nacional, em novembro de 1870.

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O presente artigo intitulado A trajetória do padre pardo Daniel Pedro Marques de Oliveira: a escravidão nos periódicos da província do Amazonas (1860-1870) tem como enfoque central a trajetória política de um ex-escravo padre Daniel, tipificado como pardo livre que foi entre as décadas de 1860-1870 personagem de significativa relevância no cenário político da sociedade amazonense do oitocentos. Utilizamos como aporte teórico as discussões em torno do uso de periódicos enquanto fonte polissêmica, ressaltando o caráter complexo que tais fontes podem apresentar. O artigo encontra-se dividido em duas partes: a primeira de maneira sumária tratando do nascimento do periodismo do Amazonas a segunda parte analisa a trajetória política do padre pardo (liberto) Daniel Pedro Marques de Oliveira a partir de fontes oficiais de jornais da Província do Amazonas.

O artigo pretende relacionar o problema do aumento da violência motivada pelo ódio com o debate sobre direitos humanos e sociais. Iniciaremos apresentando rapidamente o debate sobre direitos humanos, parte do processo histórico de conquistas de direitos civis e sociais. Seguiremos então com a discussão sobre crimes de ódio na Europa Ocidental.

No presente artigo objetivamos analisar a construção da identidade da Ação Integralista Brasileira. Para isso, refletiremos como essa identidade foi constituída através da contraposição dos “valores sociais” integralistas aos “defeitos” daqueles que consideravam como inimigos. Esse fenômeno fica evidente em praticamente todos os textos integralistas, sejam eles em livros, revistas ou jornais. Esse discurso embasava a práxis política integralista e era baseado em um princípio básico de Plínio Salgado: a luta entre “espiritualismo” e “materialismo”.

A crise económica que eclodiu nas democracias europeias períféricas a partir de 2008 teve, em vários países da Europa do Sul, consequências graves em termos de estabilidade governativa, satisfação com a democracia e resiliência dos sistemas partidários. Neste contexto, o caso português tem sido apontado como um caso excepcional, visto que o agravamento da situação económica e as suas consequências políticas não provocaram a afirmação eleitoral de novas forças de esquerda radical (como na Espanha e na Grécia). Neste artigo, apresenta-se o panorama da esquerda radical em Portugal e procede-se à análise das causas inerentes a este fenómeno de maior estabilidade do sistema partidário português e a ausência de um fenómeno SYRIZA ou Podemos, recorrendo a explicações de natureza económica, ligadas à cultura política e à natureza do sistema partidário consolidado nas últimas quadro décadas.

O presente trabalho tem por objetivo demonstrar o quanto à separação do Estado com a religião, processo conhecido como secularização, enfrentou resistência por parte de lideranças políticas da década de 1930, em especial o Chefe Nacional da Ação Integralista Brasileira (AIB), Plínio Salgado. Suas posições se pautavam na resistência a um processo que havia se iniciado já no fim do século XIX, com a Proclamação da República e a não mais associação entre Estado brasileiro e Igreja Católica Romana. Sua atuação foi marcadamente influenciada por uma religiosidade aflorada, e em seus textos ficou evidente a tentativa de manter o Estado atrelado ao catolicismo. Juntamente a esses fatos, demonstramos o quanto as relações das lideranças católicas e Plínio Salgado foram repletas de movimentos de aproximação e distanciamento, principalmente devido à desconfiança dessas em relação ao futuro político do Brasil. Nosso esforço é no sentido de compreender o quanto esse processo de secularização não foi pacífico e muito menos aceito por toda a sociedade da época.