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This article analyzes the role of the New Age circle as a laboratory of corporatist ideas in pre-World War One Britain. The New Age circle was an intellectual informal network composed by radical, anti-liberal individuals coming from the entire political spectrum. Arguing that Corporatism was not just a socio-economic product of fascist, authoritarian and nationalist ideologies, the essay highlights the corporatist tendencies existed within the network in exam between 1907 and 1916. In so doing, we try to show how the United Kingdom participated to a global corporatist reflection started before the advent of Fascism also by non-fascist groups. Therefore the paper firstly presents an overview of the most important intellectual landmarks of the New Age circle, such as William Morris and John Ruskin’s political and economic thought, Cardinal Manning’s social ideas and the concept of group juridical personality of Frederic W. Maitland and John N. Figgis. Secondly, the several and different forms of corporatist thought were presented, such as Penty’s medievalism, G.D.H. Cole’s Guild Socialism, De Maeztu’s right-wing, monarchic organicism and Belloc’s social Catholicism.

O texto objetiva analisar o Relatório de Desenvolvimento Econômico de Itapiranga, produzido em 1962 através do engajamento da comunidade local e sob financiamento da instituição alemã Misereor. Pretende-se estabelecer relações conjecturais desse movimento que se caracterizou desenvolvimentista num cenário de modernização e integração da economia brasileira, principalmente em regiões agrícolas. Defende-se a ideia de que esse movimento, mesmo que de cunho local, esteve atrelado a uma conjuntura mais abrangente, fortalecendo a ideia de que os espaços regionais se vinculam e são condicionados por lógicas históricas conjunturais. 

As crônicas de João do Rio revelam a capacidade do escritor carioca em tecer verdadeiros “quadros urbanos” e captar o dinamismo e os múltiplos sentidos atribuídos a cidade do Rio de Janeiro no contexto efervescente da Belle Époque tropical. Sua narrativa literária/jornalística nos possibilita analisar e compreender aspectos importantes do momento histórico no qual está inserido, incluindo manifestações populares como os festejos carnavalescos da cidade. O presente artigo concentra-se na representação de dois aspectos característicos da vida moderna – as ruas e os cordões carnavalescos – em duas crônicas que compõem a obra A alma encantadora das ruas (1908) de João do Rio. Dessa forma, pretende-se examinar o “olhar” analítico do cronista-flâneuracerca da cidade e de seu carnaval, considerando, também, os aspectos de ordem histórico-cultural e estética com os quais os textos do cronista estão relacionados: a modernização urbanística do Rio de Janeiro na virada do século XX, a crônica como gênero mais afeito a dar conta dessas transformações, a rua como novo espaço de sociabilidade e o papel do escritor e da imprensa em sintonia com os novos tempos.

O artigo busca oferecer considerações introdutórias para o estudo da teoria da história. O objetivo é apresentar alguns traços do longo e dificultoso processo de construção do discurso historiográfico em suas conexões com a teoria e as reflexões filosóficas sobre a história. Inicialmente, aborda a questão da importância de uma teoria da história para a atividade historiográfica. Toda narrativa histórica se apoia, de maneira refletida ou não, em alguma visão de mundo, numa teoria, e, portanto, é fundamental ao historiador que ele tenha domínio sobre ela. Na sequência, propõe-se uma breve reflexão da complexa interlocução entre historiadores e filósofos acerca de um conhecimento histórico racional. A emergência de um discurso historiográfico científico, no século XIX, se constituiu em contraposição às Filosofias da História iluministas. Os princípios dessa “ciência histórica” amparavam-se muito mais nas técnicas de eruditos especialistas da análise de manuscritos antigos (hermenêutica, filologia, paleografia, diplomática, dentre outras) e na tradição narrativa de eventos particulares do que nas discussões teóricas elaboradas sobre a história.

A primeira experiência de representação orgânica, ou de representação de interesses, no Parlamento em Portugal, ocorreu ao abrigo do Decreto de 28 de Março de 1895, que reservava às «classes produtoras» uma quota de 60 deputados (metade do total). Esta reforma suscitou logo grande oposição, não por causa das quotas, mas por introduzir grandes círculos sem representação de minorias tornando impossível aos partidos da oposição elegerem qualquer deputado, de tal modo que estes partidos se abstiveram na eleição de 1895. As classes então mais representadas foram as dos proprietários agrícolas (31 deputados) e dos interesses da indústria e comércio (17). Em 1896 foram abolidos os grandes círculos eleitorais; e em 1897, depois de uma eleição que ainda manteve as quotas por classes, as quotas foram abolidas por uma nova lei. O falhanço desta experiência de representação política de interesses deveu-se a duas razões principais: falta de autenticidade, pois foi mais um expediente de luta política do que um projeto coerente; e falta de real necessidade dos interesses que visava defender, os quais depressa perceberam que, estando fora do Parlamento, podiam exercer melhor pressão política. 

Ao longo deste texto, buscamos sistematizar o entendimento de Manoel Bomfim apresentado em seus ensaios América Latina: Males de Origem (1905) e O Brasil na América: caracterização da formação brasileira (1929) a respeito do processo de formação do Brasil e das demais nações neo-ibéricas, buscando realçar sua crítica ao caráter violento e exploratório desse processo que segundo o pensador sergipano era oriundo do sistema colonial e de seu aparato funcional, com especial ênfase para as influências negativas da escravidão. Esse enfoque na ocupação dos espaços e na inclusão dos indivíduos evidencia a importância atribuída por Manoel Bomfim à conquista e ocupação do território como elemento definidor das especificidades nacionais, tema que procuramos explorar por meio de uma reflexão sobre os dois ensaios supracitados.PALAVRAS CHAVES: Formação, identidade, nação. 

No dia 6 de novembro de 2015 é lançado o jogo eletrônico Call of Duty Black Ops 3, tendo como plataformas o Playstation 4 e 3, Xbox One e 360 e Windows, sendo produzido e publicado por Treyarch e Activision, respectivamente. A narrativa da obra envolve um futuro distante, no ano de 2065, no qual a superpopulação alcança níveis cada vez mais insustentáveis; o meio ambiente torna-se notavelmente mais extremo; conflitos mundiais espalham-se e tornam-se corriqueiros e, principalmente, a tecnologia bélica funde-se ao ser humano. Próteses e implantes neurais garantem soldados mais e mais eficientes. Entretanto, uma Inteligência Artificial torna ciente de si e consegue infectar a mente de diversos personagens. Em suma, o jogo apresenta-se como um futuro soturno, conflituoso e profundamente mais agravado que o nosso presente. Partindo de tal premissa, buscaremos analisar a construção de futuro que o jogo realiza através de sua narrativa, uma narrativa que constrói, produz significados e detém de um efeito alegórico e moralizante com aquilo que busca representar (ANKERSMIT, 2010; WHITE, 1990). Tal futuro, tal horizonte de expectativa, pode nos oferecer diversas reflexões acerca do nosso próprio tempo histórico (KOSELLECK, 2006), um tempo de possível hipervalorização do presente e dificuldades de imaginar um futuro melhor (HARTOG, 2014).

Este trabalho tem como objetivo explorar a apropriação cultural cometida pelo empresário do entretenimento norte-americano Phineas Taylor Barnum (1810 - 1891) das mulheres originárias da Circássia, ao adotar alguns elementos e identididades desse grupo étnico. O trabalho abordará como Barnum utilizou de mulheres norte-americanas com vestimenta e penteados inventados em seus shows, discutindo também questões relativas à moral americana e como foi possível que Barnum e outros empresários fizessem sucesso aproveitando o interesse europeu e norte-americano gerado pela Guerra russo-circassiana e do massacre circassiano cometido em 1864. O trabalho também levantará questões relativas ao interesse norte-americano do comércio de escravos estar utilizando de mulheres brancas, e como isso afetava a imaginação norte-americana e européia, uma vez que de acordo com Blumenbach, a origem do homem branco estava no Caucáso, sendo o povo caucassiano exemplos de ‘homens brancos’. Para a efetivação desse artigo foi realizado uma pesquisa utilizando livros e artigos references à temática, todas escritas em inglês e sem tradução para o português, embora tal tema seja importante para aprendermos mais como a imaginação, o ideal e a apropriação cultural eram percebidas no século XIX.

A presente resenha tem como intuito apresentar características da formação da religiosidade no Império do Brasil e no Início da República. O cerne da obra se projeta no sincretismo religioso brasileiro que envolve crenças da cultura africana, indígena e europeia. Discute a formação e a recepção da sociedade imperial brasileira acerca do espiritismo, fomenta os motivos das críticas estatuidas pela Igreja Católica, Imprensa e Comunidade Médica, abarca diversas situações onde o sobrenatural é influente e está presente na vida dos individuos e a percepção e uso por estes de variadas formas de rituais que compõe o imaginário religioso e cultural do homem do século XIX nos trópicos.

Apresentação do dossiê Corporativismo.

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Esse trabalho tem como objetivo apresentar algumas características dos textos históricos produzidos no mundo islâmico ao longo dos séculos VIII, IX e X bem como discorrer acerca dos principais problemas debatidos entre os historiadores contemporâneos sobre a utilização deles como fontes para seus estudos sobre os primeiros anos do Islã. Os textos a que nos referimos constituem um valioso conjunto de documentos históricos, visto que são os mais antigos textos que chegaram até nós escritos pelos próprios muçulmanos sobre seu passado e sobre as origens do Islã. No entanto, há algumas características que suscitam problemas para os historiadores do tema, como, por exemplo, o fato de não serem relatos contemporâneos aos acontecimentos e a forma como essas narrativas foram construídas. Na primeira parte do texto, apresentaremos as considerações dos historiadores acerca do surgimento do interesse pela história entre os árabes. Na segunda parte, apontaremos as principais características desses textos e abordaremos outros dois problemas debatidos na historiografia atual sobre o tema: podemos chamar os escritores desses textos de autores? Podemos confiar nas informações fornecidas por esses textos sobre os primeiros anos do Islã? Finalmente, na terceira parte, tentaremos nos posicionar diante dos debates apresentados para, ao final, propormos uma forma de abordagem desses textos como fontes históricas. 

O artigo em questão trata dos prontuários psiquiátricos do antigo Manicômio Judiciário do Estado de São Paulo, com recorte cronológico de 1897 a 1930, custodiados pelo Arquivo Público do Estão de São Paulo (APESP). Esses prontuários foram descritos através de um projeto do grupo Programa de Ensino Tutorial (PET) – História/Unifesp, iniciado em 2013, para a produção de um instrumento de pesquisa. O artigo analisa essa espécie documental, discutindo suas possibilidades e limitações como fonte de pesquisa, levando em conta a natureza de produção dessa fonte, mas refletindo sob a perspectiva da historiografia.Para tanto, foi fundamental uma breve introdução da trajetória do acervo documental, a história administrativa da instituição e uma análise da estrutura desse tipo documental ao longo das três décadas do recorte cronológico proposto. Inclusive, tratando-se de uma documentação sensível, todos os cuidados com a memória dos pacientes e seus familiares foram respeitados.

Este trabalho é resultado de pesquisa realizada para tese de doutoramento em História defendida em 2014, no Programa de Pós-Graduação em História da PUCRS. A Campanha Operário Padrão iniciou ainda na década de 1950, circunscrita ao estado do Rio de Janeiro. Na década seguinte, já sob a ditadura militar, o Serviço Social da Indústria – SESI, uma entidade patronal, aliou-se ao jornal para tornar o concurso nacional. Conforme a historiadora estadunidense Bárbara Weinstein, a Campanha ou Concurso Operário Padrão foi uma das ações mais importantes do SESI, após o golpe civil-militar de 1964, que instaurou uma ditadura militar no país, pois sua inserção no concurso para premiar um operário modelo foi uma das poucas inovações implantadas após 1964, uma vez que o contexto político favorecia esse tipo de investida. Assim, entende-se que a existência de um concurso que premiava o operário modelo, segundo preceitos dos empresários industriais foi um instrumento que visava disciplinar os trabalhadores, não somente aqueles que participaram do concurso, mas especialmente os demais, por meio do exemplo imposto pelo operário modelo. A pesquisa possibilitou perceber que o concurso era, acima de tudo, a exaltação do trabalho, do labor constante e dedicado e isso numa sociedade que necessitou “reabilitar o valor do trabalho”, especialmente nos anos 30 do século passado.

Este artigo procura analisar a realidade do Grémio do Comércio do Concelho de Guimarães, órgão primário da organização corporativa instaurada pelo Estado Novo, entre o ano do seu surgimento 1939, e 1969, tendo por base a documentação que sobreviveu à sua extinção. O objectivo passa pela análise deste organismo, em particular no relativo às dinâmicas corporativas e internas do organismo, bem como das relações travadas com entidades exteriores à organização corporativa, com base na exploração das actas dos seus órgãos directivos. Por último, é caracterizado o universo social dos agremiados tendo em conta o sector de actividade, a dimensão da empresa e a sua localização no território do concelho vimaranense.

O artigo possui como proposta de análise perceber como algumas mulheres e filhos adultos das décadas iniciais do século XX, na cidade de Belém, se articularam tanto no cotidiano quanto no bojo do judiciário para provarem paternidade; assim as interpretações giraram em torno de tramas e lutas de mulheres que constituíram famílias ditas à época “espúrias”, às margens do ato solene. Em conformidade, para estes encaminhamentos tomou-se como argumento a concepção de que o tempo de vida sob um mesmo teto sempre se demonstrou princípio indispensável aos que impetravam, aos impetrados, às testemunhas e aos juízes das demandas, porque era em seu interior (no do tempo de convivência) que se buscavam comprovar contatos íntimos e consequentes nascimentos que por razões várias (de o pai ser casado com outra mulher, por exemplo) os impúberes não foram registrados. Nesta seara, é de bom alvitre considerar que as(os) solicitantes em “nada” se sustentavam no desejo de possuir o sobrenome do pretendido genitor, mas sim no de resolver necessidades materiais, as quais poderiam ser “contornadas” por meio de herança e pensão alimentícia.

Num contexto marcado pela guerra e preponderância das imagens masculinas, a figura paterna representava a segurança corporal e simbólica das famílias da elite farroupilha. Neste artigo, analiso as manifestações de paternidade nas correspondências pertencentes a este grupo, como as escolhas para a educação e o legado a ser herdado por seus filhos.

O estupro durante muito tempo foi considerado como ato de poucos e degenerados maníacos sexuais. Mas, em meados do século XX, o entendimento sobre esse crime foi sendo modificado, deixando a margem social da experiência cotidiana para ser compreendido como uma relação de força e poder de homens sobre mulheres. Relação esta legitimada socialmente como parte integrante da formação das subjetividades masculinas. Procuramos, a partir da análise de processos criminais de estupro instaurados na comarca de Curitiba, Estado do Paraná, ao longo da década de 1950, analisar os discursos produzidos sobre a violência sexual e sua vinculação aos padrões de masculinidade e feminilidade naquele contexto histórico. Objetivamos problematizar a construção das masculinidades de homens que estavam no limiar entre a necessidade de demonstração de virilidade e dominação, representada na posse sexual do corpo feminino, e a anormalidade da violência sexual. Em que medida esses homens dialogavam com a masculinidade hegemônica deste contexto específico? Como jogavam discursivamente para produzir uma zona de sombra que lhes permitisse não serem julgados anormais pelos seus pares? Nesse contexto em que as mulheres estavam cada vez mais envolvidas com o mundo público, o estupro, mais do que relação sexual forçada, passava a funcionar como um dispositivo de modelação de condutas sexuais e sociais que operava na construção do medo da presença em espaços de vulnerabilidade feminina.

Este artigo reflete acerca das experiências de lutas vivenciadas por mulheres trabalhadoras rurais “boias-frias”que atuaram na cultura canavieira no oeste paulista,nos primórdios do século XXI. Por meio da História Oral e dos estudos de gênero enquanto categoria de análise, evidencia a maneira pelas quais essas trabalhadoras percebem e explicam a sua segregação no mundo do trabalho e a exploração do capitalismo implementado em larga escala no setor sucroalcooleiro a partir dos anos de 1960. Além disso, o artigo discorre sobre os registros, nas memórias dessas mulheres, das transformações no campo, e sobre suas perspectivas de futuro no universo do trabalho rural em constante modificação. Utilizando essa metodologia de pesquisa, são explicitadas algumas das interfaces que marcaram as experiências de vida e de lutas das trabalhadoras rurais cortadoras decana das Usinas Nova América e Maracaí (complexos sucroalcooleiros alocados na região de Assis, interior paulista).As reflexões do artigo partem da análise das falas das trabalhadoras,entrevistadas à luz de referenciais teóricos, em busca de se compreender as interfaces de suas experiências de lutas e sobrevivência,tanto no campo dos canaviais, quanto no espaço do lar, problematizando os diferentes contextos dos eu cotidiano,com base no reconhecimento de que são sujeitos sociais e históricos.