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A história sempre foi um dos temas centrais das Ciências Humanas. No entanto, vários são os modos de concebê-la e pesquisá-la. O intento desse artigo é demonstrar que uma atitude não dogmática em relação à história exige uma forma específica de abordá-la e até mesmo um comportamento determinado: aquele que define o homem experimentado e anti-dogmático. Segundo buscar-se-á argumentar, a assunção dessa atitude não dogmática exige uma compreensão outra do fundamento, agora baseada na abissalidade inesgotável do tempo, e um novo foco de análise, que deve abandonar a centralidade da subjetividade humana em prol da centralidade do fenômeno do mundo público cotidiano. O argumento está baseado nas obras de Martin Heidegger e Hans-Georg Gadamer.

A Revista Aurora foi criada durante o segundo semestre de 2007 e seu primeiro número compreende os meses entre jul/dez daquele ano. Trata-se de uma revista semestral, coordenada, gerida e editada pelo corpo discente do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Faculdade de Filosofia e Ciências da Unesp, Campus de Marília, a partir do seu Conselho Executivo e Editor, e presidida pelo Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais. Conta em sua estrutura interna com três seções: Dossiê, Miscelânea e Seção Especial, por intermédio das quais busca-se criar e articular espaços de discussão tanto dos temas clássicos quanto contemporâneos, de tal forma a promover o constante diálogo entre as diversas áreas das Ciências Humanas. Trata-se de uma Revista interdisciplinar, que busca estabelecer a unidade entre as quatro linhas de pesquisa do Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais - Linha 1: Pensamento Social e Políticas Públicas; Linha 2: Cultura, Identidade e Memória; Linha 3: Determinações do Mundo do Trabalho: Sociabilidade, Política e Cultura; Linha 4: Relações Internacionais e Desenvolvimento. Seu Conselho Editorial é composto por pesquisadores vinculados institucionalmente a Programas de Pós-Graduação reconhecidos pela CAPES, tanto de universidades públicas, quanto privadas, de diversos estados do Brasil e por professores de universidades de outros países.

Homenagem significa prova de respeito e admiração. No caso de Edmundo Fernandes Dias sobram razões para isso. E todas elas advêm da necessidade de reconhecer e agradecer ao trabalho, a solidariedade, a dedicação e a coerência de um marxista a quem chamamos, sem receio de sermos injustos ou piegas, de companheiro.

Quando a vida de quem amamos se esvai, fica um vazio, uma dor e a angústia de perceber o quanto a vida é frágil. Percebemos a fragilidade da vida diante da morte. A morte precoce, acidental e trágica nos impõe a realidade da vida. A tudo isso, nos indignamos, nos horrorizamos e amarguramos a nossa existência e a não existência daqueles que se foram. Em contradição a toda tristeza da partida, nos conscientizamos de que o amor, a solidariedade e a doçura dos gestos são mais válidos que nossas misérias humanas. Assim, a vida nos obriga a prosseguir, seguimos em frente e passamos a ver o mundo, as pessoas e as coisas de um novo ângulo. O que estranhamente, sempre é assustador, posto que diante da morte sempre buscamos o melhor da humanidade em nós, nos queremos melhores, melhores amigos, melhores amantes, melhores companheiros, melhores pais, melhores em tudo que já nos esforçávamos em sermos bons. Passamos a dedilhar os detalhes e a apreciá-los com a fortuna que devem ser percebidos...

Entrevista: Marcelo Lira SilvaCorreção, Edição e Transcrição: Décio Azevedo Marques de SaesGraziella

O principal objetivo deste estudo foi analisar formas de sociabilidade em trânsito, através do modo como são estabelecidos os vínculos entre os circulantes do Terminal Central - Pratic Shopping de Uberlândia-MG, que é o maior responsável pelo recebimento e distribuição dos usuários do transporte coletivo da cidade. Com o crescimento dos centros urbanos, suas populações se tornam objetos de análise atrativos para o conjunto das ciências sociais. Assim, a compreensão da cidade, em um de seus aspectos centrais, passa pelo deslocamento de seus moradores. Após a separação dos frequentadores do Terminal Central em sete grupos (estudantes, famílias e casais, idosos, indivíduos desacompanhados, jovens trabalhadores, surdos e/ou mudos, trabalhadores das lojas do Terminal e das empresas de ônibus), buscou-se entender suas interações, identificando-as como formas de sociabilidade tecidas por indivíduos em situação de trânsito.

Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre el carácter de las negociaciones por las políticas públicas que se produce entre un movimiento social y el Estado. El referente empírico se centrará en las gestiones entre el Frente Popular Darío Santillán (FPDS) y el gobierno de la provincia de Buenos Aires, Argentina, a partir de la etnografía realizada entre agosto 2009-octubre 2011. El FPDS fue seleccionado para este estudio, ya que fue una de las organizaciones que no se involucró em la gestión directa del Estado y, sobre todo, porque se diferencia del proyecto político encarnado por Kirchner, conocido como kirchnerismo. Por otra parte, el interés radica en el hecho de que, en general, las producciones académicas suelen tratar, de aquellas organizaciones que han optado por vincularse de manera directa o indirectamente a las instituciones del Estado en el período de 2003 a 2011.

O setor sucroalcooleiro, tido como uma das mais importantes atividades econômicas do Estado de São Paulo, sempre englobou grande contingente de mão de obra para o trabalho nas lavouras, principalmente no que diz respeito ao corte da cana-deaçúcar. Indivíduos oriundos de outros estados viajam para as regiões interioranas do Estado para trabalharem em usinas, deixando para trás seus lugares de origem. Porém, com o início da intensa mecanização da agricultura, devido a protocolos ambientais, denúncias de maus tratos no campo e exigências do mercado internacional, muitos cortadores perderão seus postos de trabalho, substituídos por máquinas, que por um lado não agridem o meio ambiente, mas por outro tem causado o desemprego estrutural. Este artigo tem como objetivo analisar o que vem sendo feito para subsidiar este contingente de trabalhadores desempregados, o que eles efetivamente pretendem fazer ao deixarem seus postos de trabalho, e o mais importante, analisar por meio dos próprios trabalhadores, o que governantes das cidades dormitórios, inseridas na região de Catanduva/SP, estão realizando, ou pelo menos pensando em realizar, no sentido de promover políticas públicas que abranjam tantos indivíduos desempregados. Para tal, foram utilizadas entrevistas individuais, uma expressiva revisão literária, além de análises documentais, com o propósito de explorar a questão e alcançar o objetivo almejado.

O presente artigo inicialmente explicita a concepção teórica do Reconhecimento Social a partir da Teoria Critica na tradição da Escola de Frankfurt. Em seguida discute a controvérsia contemporânea entre reconhecimento e redistribuição, nas formulações propostas respectivamente por Honneth e Fraser. A seguir, com o objetivo de orientar a compreensão do estado de direito em Neumann perpassando pela ideia de controle social em Foucault, procura esboçar uma resposta a seguinte questão sociológica - Como é possível uma teoria do reconhecimento social numa sociedade em que a disciplinarização dos corpos se faz presente?

Após observações e relatos entre Grupos de Oração da Renovação Carismática Católica (RCC) em Marília/SP, constatou-se que alguns indivíduos afirmaram terem sido tocados por uma potência (CHAUÍ, 2000) de forma mais intensa. Tais episódios geraram um ponto de tensão surgido entre as regras de conduta da RCC e as experiências ditas incontroláveis por quem as vivenciava. Em seguida, pode-se observar o surgimento de grupos que passaram a se reunir em encontros - denominados vigílias de oração nos montes - realizados fora do templo religioso, numa espécie de fuga do controle das manifestações e com o intuito de evitarem estranhamentos com a instituição local a qual estavam ligados (Paróquia ou Igreja). A presente pesquisa objetiva compreender estes indivíduos e os sentidos por eles atribuídos a estas experiências que são vivenciadas nos montes e que, apesar de se dizerem Católicos Carismáticos, performatizam rituais próprios fora do espaço Instituído da Igreja. A partir da compreensão de que a experiência do sagrado é parte da experiência antropológica, espera-se contribuir para o estudo das novas formas de crer e vivenciar os fenômenos religiosos na contemporaneidade.

A reificação das relações sociais aparece em Marx a partir do desenvolvimento da contradição imanente à mercadoria em ser valor de uso e valor, contradição que só se eleva a uma forma superior com o desenvolvimento do dinheiro em sua plenitude. O fetichismo está, assim, diretamente relacionado ao desenvolvimento da forma valor e acompanha seu movimento. Acompanhamos esse processo nos livros I e III de O Capital, utilizando, eventualmente, algumas passagens dos Grundrisse, partindo das formas mercadoria e dinheiro em que aparecem seus respectivos fetichismos. Conforme se desenvolvem as formas mais abstratas do valor com o capital portador de juros, também a reificação assume uma forma superior seguindo até o máximo de dissociação do processo de produção efetivo com o capital fictício quando o capital se autonomiza de si mesmo como valor capaz de reproduzir a si próprio.

O presente artigo tem por escopo traçar breves perspectivas acerca das propostas de reforma da Organização das Nações Unidas (ONU), especificamente de seu Conselho de Segurança, no sentido de relevar nódulos que contribuem para o relativo déficit de credibilidade da Organização. Contempla, num segundo momento e a fim de elucidar um arquétipo de entrave às reformas, um exemplo de política do tipo de veto "indireto" proposto por Vargas (2011), investigando-se o posicionamento da República Popular da China (RPC) em relação às reformas propostas e revelando igualmente suas motivações neste processo.

Cabría indicar que nuestras consideraciones - que se proponen tan solo esbozar a grandes rasgos el tema- giran en torno a dos puntos fundamentales. Em primer lugar, trataremos de explicar por qué los años de aprendizaje de la teoría y La praxis marxistas se encuentran marcados, en Lukács, o bien por la influencia directa de Rosa Luxemburg, o bien por la presencia de ciertas afinidades electivas que acercan al filósofo húngaro a la autora de La acumulación del capital. En segunda instancia, indagaremos algunos de los motivos fundamentales por los que Lukács, después de un temprano entusiasmo (que, sin embargo, no se encontró nunca enteramente despojado de reservas), fue apartándose de la perspectiva luxemburguista para aproximarse a concepciones vinculadas, no tanto con el leninismo en sí, como con una concepción sui generis del bolchevismo. No podemos ocuparnos aquí, ni siquiera en forma sumaria, de señalar hasta qué punto algunas de las correspondencias entre R. Luxemburg y Lukács -y aquí nos referimos, ante todo, al viejo Lukács - pueden ser repensadas y aprovechadas en relación con las circunstancias e intereses contemporáneos

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Com o surgimento de sua crise estrutural na década de 1970, o capitalismo passou por uma série de transformações, tanto socioeconômicas quanto políticas, que objetivavam recuperar as taxas de acumulação de capital. O urbano sofreu o forte impacto dessas alterações passando por transformações profundas para poder adaptar-se às novas necessidades da produção e da circulação de mercadorias. Este artigo objetiva avaliar algumas das mudanças ocorridas no contexto urbano e como estas estão diretamente ligadas aos imperativos contemporâneos do capitalismo.

A Revista Aurora foi criada durante o segundo semestre de 2007 e trata-se de uma revista semestral, coordenada, gerida e editada pelo corpo discente do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Faculdade de Filosofia e Ciências da UNESP, Campus de Marília, a partir do seu Conselho Executivo e Editor, e presidido pelo Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais. Possui três seções: Dossiê, Miscelânea e Seção Especial, por intermédio das quais se propõe a criar e articular espaços de discussão tanto dos temas clássicos quanto contemporâneos, de tal forma a promover o constante diálogo entre as diversas áreas das Ciências Humanas. É uma Revista interdisciplinar que busca abordar as quatro linhas de pesquisa do Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais, quais sejam: Pensamento Social e Políticas Públicas; Cultura, Identidade e Memória; Determinações do Mundo do Trabalho: Sociabilidade, Política e Cultura; Relações Internacionais e Desenvolvimento. O Conselho Editorial é composto por pesquisadoras e pesquisadores vinculadas/os institucionalmente a Programas de Pós-Graduação reconhecidos pela CAPES, tanto de universidades públicas, quanto privadas, de diversos estados do Brasil e por professoras e professores de universidades de outros países.

Este artículo busca reflexionar en torno a intersecciones de experiencias y sentidos en un espacio territorial y simbólico concreto —una villa de emergencia en la Ciudad de Buenos Aires— con el objetivo de proponer una forma de conceptualizar su politicidad. El argumento central que se desarrolla sostiene que para analizar cabalmente los campos de representaciones políticas posibles en estos territorios de relegación urbana —las lógicas de interrelación entre los distintos grupos, y las tramas de significados compartidos y en disputa—es preciso aprehenderlos desde la perspectiva de la interculturalidad, centrando la atención en la interrelación entre las experiencias migratorias, laborales, habitacionales y políticas del entramado de actores de ese espacio.

Nosso propósito neste texto é refletir sobre o lugar do imigrante nas discussões que abordam a questão da alteridade, dialogando com alguns estudos recentes que atualizam o debate sobre o reavivamento das diferenças. Assim, circunscrevemos a análise nas tensões contemporâneas como as levantadas por Touraine (1998) quando pergunta de que forma podemos combinar nossas diferenças com a unidade de determinada vida coletiva. Nosso percurso aborda algumas reflexões sobre este “estranho-estrangeiro” (Koltai, Maffesoli, Bauman), passa pela reafirmação do diferente (Santos, Wieviorka, Touraine) para, finalmente, observar novas manifestações de discriminação e perguntar se seria possível circunscrevê-las no que Foucault (2002) chama de formas contemporâneas de racismo.

O presente artigo busca analisar a região que ficou conhecida como Praça Onze, na cidade do Rio de Janeiro, como local de memória da cultura negra e da resistência do samba. A região da Praça Onze se destacou como local de uma série de práticas e rituais por parte da população mais pobre, especialmente sua parcela negra, da qual muitos eram oriundos da Bahia e instalados na então capital da República. Dentre estas práticas, podemos destacar o samba, o qual vai buscar sua aceitação social através da negociação entre seus produtores e as elites sociais. É nesse movimento que o samba procura se ordenar, seus compositores se profissionalizarem e sua identificação com o carnaval se institucionalizar, garantindo seu espaço físico e social, representando a resistência do povo e a memória de suas práticas.

O projeto político elaborado por Júlio de Mesquita Filho norteava a atuação do jornal O Estado de S. Paulo e propunha a reconstrução do Estado e a regeneração dos costumes políticos do país. De acordo com “Julinho”, a República brasileira mostrava-se decadente no campo político e social, graças à abolição da escravatura e o consequente afastamento das elites intelectuais da máquina política nacional, dominada pelas oligarquias estaduais que se perpetuavam no poder, por meio de práticas eleitorais fraudulentas. A execução do referido projeto ficaria nas mãos de uma força dirigente paulista que, considerada superior em relação aos demais brasileiros, a partir de critérios de raça, nascimento e tradição histórica, ficaria responsável pela construção de uma “identidade coletiva” e pela condução dos destinos do país, possibilitando, desta maneira, a “adaptação” da democracia no Brasil. Contudo, tal projeto fazia, sim, parte dos planos para a hegemonia política e cultural de uma fração da classe dirigente paulista, representada pelo grupo que controlava o jornal O Estado de S. Paulo (OESP).