RCAAP Repository

No summary/description provided

The question of human consciousness is a crucial part of Novalis’ aim of construing a self-critique of the I, or critique of human identity, as it is proposed in his “Fichte-Studien” (1795-1796). Namely, this question is an intermediary stage in said critique, serving as proof for Novalis’ theory of the opposites, the fundamental stage, and his position on philosophizing, the final stage of this endeavor, which will be at the basis of his whole philosophical system; and as such, it is a topic of great importance, as it is not only a link in a chain of thought which aims at proving the organicity or living heterogeneity - and not Fichte’s machine-like homogeneity - of the human but is also a key topic towards the resolution of Novalis’problem of philosophy as an existential problem. Given this, the present article intends to situate the question of human consciousness in the framework of Novalis’greater scope of a critique of the I; and from then, to comment on Novalis’own position on the problem of human consciousness, as it is stated in the formula “Consciousness is the Being outside of Being, within Being”; a position which further separates the young poet from Fichte, as it renders him closer and closer to other young idealists, such as Hölderlin or Schelling.

No summary/description provided

Baumgarten is perhaps the first philosopher to approach the problem of the obscure representations of the soul aiming at discerning in them not obscurity or irrationality, rather a new clarity and hence a new perspective towards a better cognition of the human soul. The objective of this article is to verify how Baumgarten achieves this; namely, by understanding how the philosopher inscribes obscure representations, the “ground of the soul”, within empirical psychology, and hence within metaphysics, as a topic of an aesthetic order; by identifying that which, according to Baumgarten, is the problem inherent to obscure representations, between the necessary and the impossible exteriorization (chiaroscuro) of the latter, and to attempt to discern Baumgarten’s solution for this dilemma, which is to be found in the conscious-unconscious sfumato of poetry and is occasioned by the inherent poeticity of obscure representations themselves.

A aldeia de Montesinho foi o lugar escolhido para estudar diferentes tipos de migrações e seus efeitos nesse mesmo lugar. Durante o trabalho de campo realizaram-se trinta e duas entrevistas semiestruturadas. O processo de amostragem teórica e em bola de neve foi-se alargando nas diversas estadias de campo. Da aldeia de Montesinho partiram dezenas de pessoas, numa primeira fase para o Brasil (São Paulo), e mais tarde para França (Montluçon, Paris, Pavillons-sous-Bois) e para a Alemanha (Hamburgo). O translocalismo que liga diferentes lugares dentro de um ou mais países, através dos raios sociais de interação, que se vão reconfigurando, permitiu ir além de uma abordagem transnacional, que continua demasiado dependente da noção de Estado-nação reificada pelos governos dos países com maiores fluxos migratórios. As práticas migratórias estudadas desenvolveram-se mais entre lugares do que entre países. As fronteiras, consoante as governamentalidades migratórias de cada país, aumentaram ou diminuíram a vigilância, e dificultaram ou facilitaram a passagem de pessoas e mercadorias. Quanto maiores são os muros, a repressão dos migrantes, e os entraves burocráticos, maiores as dificuldades no processo de regularização, acesso a trabalho com direitos e habitação digna. Nesta investigação procura-se, através das trajetórias migratórias, perceber diferenças e semelhanças, no que respeita à ligação com a aldeia de partida, entre migrantes internos e internacionais ao longo do tempo, e compreender as fases e dimensões dos diferentes processos migratórios, como a adaptação, a habitação, o trabalho e ruturas do quotidiano. Propõe-se uma tipologia para analisar diferentes possibilidades de retorno e questiona-se o futuro desta localidade, situada em Trás-os-Montes, a norte de Bragança e na fronteira, que apresenta várias características semelhantes a várias localidades de vasto território nacional rural, de norte a sul do país, um espaço cada vez menos estudado, mais exposto a lógicas extractivistas (indústria mineira, produção florestal, agricultura intensiva, turismo), impostas por grandes empresas e pelos centros de poder nacional e local, sem auscultação das populações afetadas, funcionando como um espaço de reserva para futuros usos, que vai perdendo gente e perdem atratividade para novos retornos definitivos, ou novas migrações.

Among the many stages of Kant’s problem of a reciprocal collocation of the human knowledges, Encyclopedism, quite unsurprisingly, is one of the most relevant; and yet, quite surprisingly, it is Anthropology which plays here one of the lead parts, insofar as the complex ascertainment of its definition, its position, its task proves to be of irrefutable importance towards solving the greater problem at hand. The question arises as the association – or dissociation – between Empirical Psychology and Pragmatic Anthropology, and their inclusion in, or exclusion from, their greater or lesser relation with Metaphysics; a problem which, to the careless eye, seems to have been promoted by Kant himself. Here, opinions diverge as to the nature of the relation between the two sciences, from their total inter-dependence to their complete separation. We, in turn, propose a different approach. Our objective is to reenact Kant’s fundamental scheme of human knowledges, as presented not only in the only extant Lecture on Encyclopedism, but in various others dimensions of Kant’s academic activity; and here, to propose a contrasting analysis between Empirical Psychology and Pragmatic Anthropology; one, however, based not on the assumption of their consonance or dissonance through their characteristics, rather on their respective position and scope amid the field of human knowledges. As such, it is our intention to consider Kant’s Lectures in their interconnection, namely, in theirapparently dubious simultaneous collocation of an Empirical Psychology as Anthropology; and, based on their specific position in the scheme of human knowledges, and what this position entails in terms of their scope and task, to ascertain to what extent Empirical Psychology is indeed Anthropology, and from what extent Empirical Psychology is no longer Anthropology – not, at least, Pragmatic Anthropology. In other words, we shall labor towards defining a dividing line in Kant’s scheme of human knowledges; one which for Kant represents a third dimension of knowledge and stands between rational and empirical, Metaphysics and the historical sciences; that line, in our view, being that of a cosmopolitical prism.

Emergentes não raras vezes nas Lições de Antropologia de Kant, os termos “Einbildungskraft”, “Einbildungsfähigkeit” e “Imagination” são comummente tomados – e, prova maior disto mesmo, traduzidos – como um só. O presente artigo propõe-se pôr em causa e demonstrar a incorrecção desta abordagem. Bem pelo contrário, estamos em crer que, no âmbito da antropologia kantiana, em primeiro lugar, “faculdade de imaginação” e “capacidade de imaginação” não são uma e a mesma coisa, antes significam diferentes estratos, diferentes dimensões conceptuais na compreensão do processo de representação humana; em segundo lugar, também “faculdade de imaginação”, enquanto “Einbildungskraft”, não é o mesmo que o seu correspondente na “Imagination”, antes duas dimensões de um e o mesmo problema antropológico, o problema por excelência do acto de representar, que surge entre o mundo e o designar humano. Tais distinções, que, assim o cremos, requerem uma compreensão mas também uma tradução mais criteriosa do que até aqui, trazem a uma mais distinta luz o modo como Kant estrutura e ordena as diferentes fases do processo da imaginação humana, e salienta aquelas que, para o filósofo, são as diferentes potencialidades desta última.

In addition to its intense and innovative cosmological dialogue with predecessors, Kant’s Theory of the Heavens (1755) and its systematising goal tell us something more about the young Kant’s thoughts concerning humanity and the world. We intend 1) to show how Kant’s approach to the question of the order of the universe finds a middle path between the extremes of theology and naturalism; b) to show how purposiveness [Zweckmäβigkeit] exemplifies this middle path, and how this progressive resistance is a theoretical device to which Kant would frequently resort; c) to examine the extent to which the discernment of purposiveness and its theoretical order are felt by us as a singular aesthetic pleasure.

Tem-se por um facto indelével que Kant não pensou a questão da linguagem, ou os seus problemas adjacentes, e que a questão não era para o grande filósofo de grande relevância. O presente ensaio propõe-se oferecer um contributo para uma opinião contrária. O objecto da nossa reflexão é a abordagem kantiana ao tópico antropológico da faculdade de designação (Bezeichnungsvermögen, Facultas Signatrix). A saber, propomo-nos abordar a oposição kantiana entre palavra e símbolo, enquanto diferentes aplicações da faculdade de designação; pensar as diferentes disposições das faculdades do ânimo por estas requeridas, e suas diferentes potencialidades de dizer o Eu no mundo; e, uma vez pensada até ao extremo a diferença entre estas, pensar a sugestão kantiana de uma possível cooperação entre palavra e símbolo, como ela tem lugar na metáfora poética.

The problem of the absolute, in its religious, political, aesthetic and/or philosophical scopes, is one of the fundamental propeller springs of 18th century thought, especially in Kant’s time and until the period of German Idealism. This paper intends to approach the problem in its philosophical-aesthetic dimension and to discern how the problem of thinking or experiencing the absolute, in the form of philosophical systematicity, as it was legated by Kant and his generation, was one of the main theoretical questions received by a whole generation of young authors. In order to best demonstrate this, we chose the example of the poet and philosopher Novalis. Our objective is, therefore, to investigate how openly, or how negatively Novalis read Kant’s proposition of the a priori and the critical edifice based upon it, and to render evident Novalis’ negation of the possibility of experiencing the absolute but in an “infinite approximation”. We also seek to suggest what could have been Kant’s reply to the objections, namely, an anthropological reply that might have shown the full reach of Kant’s conception of his critical edifice and his philosophical reflection, which might have displayed a new dimension of the reflection on the human in Kant, and thus might have partially exempted the philosopher from the reproaches of his younger readers. Finally, we want to present both Novalis’ and Kant’s (to a certain extent) surprisingly close conception of poetry as the key for the philosophical problem of the absolute.

Despite its general omission, the “Aenesidemus-Review” stands among a pair of fundamental texts for the initial conception of Fichte’s philosophy. The present article intends to show just how fundamental the “Aenesidemus-Review” is in this scope; namely, we intend to prove the key role the “Aenesidemus-Review” has in establishing a theoretical dialogue, as well as a positional confrontation, between Fichte, Schulze, and Reinhold; how the main problem from thence arisen is a problem of a hermeneutic nature, inasmuch as it deals with the language and the communicability between concept and idea, as well as idea and human spirit (or lack thereof); and hence, how the “Aenesidemus-Review”, and its main problem, subsequently stimulate Fichte for further reflection on the topic: how, from this small writing, Fichte sets out to acquire a new first, uninterpretable, and hence universally communicable principle for all philosophy: the principle of identity.

Na presente investigação pretendeu-se analisar a influência de algumas variáveis psicológicas e relacionais na delinquência juvenil, com especial ênfase nos traços psicopáticos, mas focando também outras variáveis como problemas de comportamento, delinquência auto-relatada, auto-estima e desejabilidade social. Foi também analisada a influência de variáveis sócio-demográficas e de tipo criminal. Para avaliação dos constructos em estudo efectuou-se a validação de diversos instrumentos psicométricos, nomeadamente do Dispositivo de Despiste de Processo Anti-social versão de auto-resposta (APSD-SR; Muñoz & Frick, 2007), do Questionário de Capacidades e de Dificuldades versão de auto-resposta (SDQ-SR; Goodman et al., 1998), da Escala de Delinquência Auto-relatada Adaptada (ASDS; Carroll et al., 1996), da Escala de Auto-estima de Rosenberg (RSES; Rosenberg, 1989) e da Escala de Desejabilidade Social de Marlowe-Crowne (Ballard, 1992) versão curta, além de se ter construído um questionário sócio-demográfico e um questionário de tipo criminal. Recorreu-se a uma amostra total de 760 participantes, subdividida numa amostra forense de 250 participantes dos sexos masculino (n = 221) e feminino (n = 29) provenientes dos Centros Educativos do Ministério da Justiça e numa amostra escolar de 510 participantes do sexo masculino (n = 322) e do sexo feminino (n = 188) provenientes de escolas da região da Grande Lisboa. Os resultados das validações dos instrumentos psicométricos de uma forma geral foram considerados de satisfatórios a bons, com excepção do SDQ-SR devido a problemas detectados na estrutura factorial e na consistência interna. Os resultados relativos aos testes das hipóteses indicaram que os jovens da amostra forense possuem características psicológicas e relacionais (e.g., traços psicopáticos, problemas de comportamento, comportamentos delinquentes, auto-estima) que permitem diferenciá-los da amostra escolar; os jovens do sexo masculino da amostra forense apresentam valores gerais mais altos de traços psicopáticos e de traços calosos/não-emocionais que as jovens do sexo feminino. Os jovens com traços psicopáticos altos apresentam valores nas variáveis analisadas (e.g., problemas de comportamento, comportamentos delinquentes, precocidade de envolvimento em actividades criminais, precocidade de envolvimento com o sistema judicial) que permitem diferenciá-los dos jovens com traços psicopáticos baixos. Existe capacidade de previsão de pertença a amostras e a grupos diferentes com base nas variáveis analisadas (e.g., traços psicopáticos, problemas de comportamento), e o narcisismo tem uma associação mais forte com a delinquência auto-relatada que a auto-estima.

The topic of the ideal, that is, the topic of the possible or impossible human attainment of the absolute is ascribed divergent treatments throughout Kant’s work. Namely, it is either promptly accepted as possible by the critical Kant, and seen as something attainable by a means other than an infinite approximation (which would indeed imply a violation of autonomy, but denies the genuineness of the ideal), or it is rejected as impossible by the non-critical Kant, that is, it is seen as something attainable only through an infinite approximation (which would involve an unconditional acceptance of heteronomy, but safeguards the authenticity of an aspiration to the ideal). Yet, the topic of the ideal receives a new, if not conciliatory, at least mutually explanatory approach in Kant’s Anthropology. Here – such is our proposition – Kant proposes a terminus medius between both conceptions of ideal, insofar as he is led to ponder on the mutual benefits of an autonomic possibility and an heteronomic impossibility of an infinite progression in thought; something which Kant proposes under the form of an almost-infinite, or an almost perennial, yet finite duration, to be endured until the attainment of an almost unreachable, yet indeed reachable practical ideal. A terminus medius which, we hope to prove, is none other than that at the root of Kant’s proposition of Pragmatic Anthropology as a mediating science in Kant’s fundamental scheme of human knowledges, and which therefore may be ultimately seen as the embodiment of Kant’s anthropo-cosmological, or indeed cosmopolitical dimension of thought, as expressed in Kant’s political and/or historical writings.

This chapter provides an integrated understanding of the implications of the use of ICTs by migrant individuals as they explore the Mediterranean city. ICTs have proved crucial for the maintenance of long-distance familial arrangements, for the mobilisation of migrants’ social networks, and for managing remittances, but also for shaping migration decisions and the choice of destinations. Taking a different approach, we look at the ways migrants become aware of the city’s urban resources with the help of ICTs. To this end, we relied on a pilot study comprising in-depth encounters with middling migrants established in Lisbon between 2014 and 2019. Participants were also part of a four-week-long online focus group organised on WhatsApp where they shared ICT resources in “real time”, engaged in discussion among themselves, and responded to questions asked by the researchers. This chapter provides evidence that digital and urban resources are intertwined: that online navigation can actually shape the offline experience of using the city; and that the ways migrants portray the places they use – by posting, commenting, sharing, and leaving reviews online – add up to an ICT-supported imaginary of the city fed by residents, migrants, and other visitors alike.

A crise suscitada pelo COVID-19 é vista como um “ponto de viragem” no que diz respeito à utilização da tecnologia na educação e na formação e, associado a isto, tem sido sublinhada a necessidade da disponibilização a baixo custo de conteúdos digitais de alta qualidade para alunos e educadores. Ao mesmo tempo, existe interesse em capacitar os professores para o desenvolvimento dos seus próprios conteúdos didáticos – com base na abordagem “hands-on remote”. Este guia pretende ajudar os professores a fazê-lo, estabelecendo os princípios gerais e os antecedentes teóricos desta abordagem. A transferência do ensino experimental para o domínio digital permite não só melhorar a situação educacional dos estudantes (profissionais) em quaisquer condições pandémicas, mas também estabelecer uma ligação mais estreita entre o trabalho realizado em casa e o trabalho realizado na escola. Do mesmo modo, educadores de outros contextos (por exemplo, museus, centros de ciência ou laboratórios) podem estar interessados em criar os seus próprios recursos e desenvolver novas ideias com base nas bases estabelecidas neste projeto. Este guião é disponibilizado em duas versões – digital e impressa – com o objetivo de aumentar a visibilidade do projeto e inspirar novos utilizadores a aplicar os módulos de ensino e a ideia central do projeto envolvendo o ensino a distância em contexto colaborativo. A disseminação deste guião em diferentes eventos – iniciativas de desenvolvimento profissional de professores, reuniões escolares e conferências – assegurará uma utilização a longo prazo e flexível do material e das ideias desenvolvidas no projeto “Hands-on-Remote”.

The COVID-19-crisis is perceived as a ‘turning point’ regarding the use of technology in education and training and, connected to this, the need for high-quality digital content being readily available and affordable for learners and educators has been underlined. At the same time, there is interest in capacitating teachers for developing their own teaching contents – based on the hands-on remote scheme. This guidebook aims to assist teachers in doing so by laying out the general principles and theoretical background of this scheme. Transforming the teaching of hands-on experiments into the digital realm allows not only to improve the education situation for (vocational) students under any pandemic conditions but also allows a closer link between work at home and work at school. In addition, the approach seems likewise usefully in situations beyond the pandemic: The type of digital collaboration proposed can support international teams in their cooperation – and possibly save some air travel and CO2 emissions, especially in view of the climate crisis. The hands-on remote approach can also enable distance learning during local weather events - also an important consideration at this time, due to class cancellations and learning delays caused by Corona. Educators from other fields (e.g., out-of-school learning places as museums, science centers, or student laboratories) may as well be interested to create their own resources and develop new ideas based on the foundations laid in this project. This guidebook is made available in two versions – digital and printed – with the purpose of enhancing the visibility of the project and inspiring new users to apply the teaching modules and the project’s core idea of hands-on remote teaching in group settings. The dissemination of this guidebook in different events – teachers’ professional development initiatives, school information events and conferences – will ensure a long-term and flexible use of the material and ideas developed in the “Hands-on-Remote” project.

The central aim of this essay is to portray Kant’s notion of Witz as it unfolds from his Lectures on Anthropology, in a decisive stage of his intellectual evolution (1772–96). This aim is sub-divided into two parallel objectives: first, to sketch a brief history of the concept of Witz, thus showing how Witz came to evolve from having a rational connotation to having an imaginative connotation, and how it came to be a pregnant philosophical issue, as well as an aesthetic principle. Secondly, to show how Kant read that singular course in the evolution of Witz; how, in his view, Witz and the power of judgement, imagination, and intellect are indeed opposed, but also how there is a necessity to unite both opposing parts; a convergence which is not only advantageous for both parts, but serves a greater purpose: to create an unsuspected link between imagination and understanding, as well as between philosophy and poetry.

Numa altura em que o apetrechamento das escolas portuguesas com recursos informáticos começa a atingir patamares aceitáveis, ganham pertinência e acuidade as questões relacionadas com o modo como as tecnologias de informação e comunicação (TIC) podem ser integradas na actividade regular de alunos e professores. Entre outros aspectos, importa conhecer como são usadas as TIC, com que objectivos e que implicações têm nas diferentes dimensões do processo de ensino e de aprendizagem, quer ao nível da sala de aulas, quer da escola enquanto organização. Mais do que a mera utilização das tecnologias para execução das tarefas habitualmente solicitadas aos alunos, pretende-se trazer para o centro da discussão a reflexão sobre o potencial que muitos atribuem às tecnologias de informação e comunicação enquanto factor indutor de inovação e mudança da própria Escola. Nesta linha e tendo como ponto de partida trabalhos ilustrativos de diferentes realidades, locais, nacionais e internacionais, o I Encontro Internacional TIC e Educação assume como principais objectivos proporcionar um espaço privilegiado para a: Divulgação de práticas de inovação curricular com TIC desenvolvidas nas escolas portuguesas e em outros contextos de formação e aprendizagem; Reflexão sobre os modos mais adequados para documentação, comunicação e disseminação dessas práticas; Análise da investigação realizada nesta área, e em áreas afins, e a discussão sobre os trabalhos empíricos em desenvolvimento, nomeadamente os que visam uma utilização criativa e inovadora das TIC; Identificação das áreas prioritárias de intervenção e de investigação como contributo para a plena utilização dos recursos digitais disponíveis, dentro e fora da escola. O ticEDUCA2010 dirige-se principalmente a investigadores, professores, educadores e outros profissionais ligados à formação e ao ensino e aprendizagem com as TIC. É também um espaço de encontro especialmente destinado a estudantes de doutoramento nomeadamente na área da utilização das TIC para fins educativos ou formativos, mas também para as empresas de alguma maneira relacionadas com a produção de conteúdos ou com outros processos de suporte à aprendizagem e à formação. O ticEDUCA2010 – I Encontro Internacional TIC e Educação - é uma iniciativa do Instituto de Educação da Universidade de Lisboa em articulação com a Revista Educação, Formação & Tecnologias (EFT) e com a Unidade de Investigação e Desenvolvimento em Educação e Formação da Universidade de Lisboa (UIDEF), e é o primeiro de uma série de eventos com que o Instituto de Educação, no âmbito das suas atribuições de apoio às políticas públicas, espera contribuir para o futuro da Educação em Portugal.

ticEDUCA2010 - apresentação Numa altura em que o apetrechamento das escolas portuguesas com recursos informáticos começa a atingir patamares aceitáveis, ganham pertinência e acuidade as questões relacionadas com o modo como as tecnologias de informação e comunicação (TIC) podem ser integradas na actividade regular de alunos e professores. Entre outros aspectos, importa conhecer como são usadas as TIC, com que objectivos e que implicações têm nas diferentes dimensões do processo de ensino e de aprendizagem, quer ao nível da sala de aulas, quer da escola enquanto organização. Mais do que a mera utilização das tecnologias para execução das tarefas habitualmente solicitadas aos alunos, pretende-se trazer para o centro da discussão a reflexão sobre o potencial que muitos atribuem às tecnologias de informação e comunicação enquanto factor indutor de inovação e mudança da própria Escola. Nesta linha e tendo como ponto de partida trabalhos ilustrativos de diferentes realidades, locais, nacionais e internacionais, o I Encontro Internacional TIC e Educação assume como principais objectivos proporcionar um espaço privilegiado para a: Divulgação de práticas de inovação curricular com TIC desenvolvidas nas escolas portuguesas e em outros contextos de formação e aprendizagem; Reflexão sobre os modos mais adequados para documentação, comunicação e disseminação dessas práticas; Análise da investigação realizada nesta área, e em áreas afins, e a discussão sobre os trabalhos empíricos em desenvolvimento, nomeadamente os que visam uma utilização criativa e inovadora das TIC; Identificação das áreas prioritárias de intervenção e de investigação como contributo para a plena utilização dos recursos digitais disponíveis, dentro e fora da escola. O ticEDUCA2010 dirige-se principalmente a investigadores, professores, educadores e outros profissionais ligados à formação e ao ensino e aprendizagem com as TIC. É também um espaço de encontro especialmente destinado a estudantes de doutoramento nomeadamente na área da utilização das TIC para fins educativos ou formativos, mas também para as empresas de alguma maneira relacionadas com a produção de conteúdos ou com outros processos de suporte à aprendizagem e à formação. O ticEDUCA2010 – I Encontro Internacional TIC e Educação - é uma iniciativa do Instituto de Educação da Universidade de Lisboa em articulação com a Revista Educação, Formação & Tecnologias (EFT) e com a Unidade de Investigação e Desenvolvimento em Educação e Formação da Universidade de Lisboa (UIDEF), e é o primeiro de uma série de eventos com que o Instituto de Educação, no âmbito das suas atribuições de apoio às políticas públicas, espera contribuir para o futuro da Educação em Portugal.

The main point of our study is that the Kantian problem of a suitability between theory and practice, one of the key issues in Kant’s practical thinking in general, was erroneously perceived not only by those who defended it, and conceived of its possibility, but also by those who denied it and defended its impossibility. Our position, conversely, is that Kant, upon approaching a seemingly irresoluble problem, was forced to conceive of a via media, an “intermediate member of connection” between theory and practice; an alternative which, in our view, does not arise out of mere necessity, rather is intimately interconnected from the mid-1770s onwards with the formation of Kant’s fundamental scheme of human knowledges (to be found throughout Kant’s academic activity), a scheme which, in its tridimensionality, establishes Pragmatic Anthropology as a third dimension of human knowledge and therefore as the only suitable soil for the dialogue between theory and practice, beyond the mere possibility or impossibility of the problem. This proposition, we hope, will enable us to ascertain what Kant envisages by the “talent of nature”, the special “act of the power of judgment” that is to serve as connecting member between theory and practice; to explain how Anthropology is to be seen as the natural abode for this mediating interplay; and, finally, to better position, as well as delimit, the scope of Kant’s anthropo-cosmological view of Man in the World, which is to be seen precisely between the merely rational of theory and the merely empirical of practice.