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<p>La hoy floreciente Asociación de Comunidades Israelitas de Venezuela, con considerable peso social y económico en el país, se vincula estrechamente en sus orígenes y ulterior consolidación a una estimable corriente migratoria desde Marruecos, ciclo abierto a medidados de la pasada centuria y no cerrado sino un siglo más tarde, iniciada la década de 1960.</p>

<p>O trabalho analisa a capela primitiva da Ordem Terceira de São Francisco da Penitência do Rio de Janeiro, sediada dentro da igreja do convento de Santo Antônio, em seus aspetos históricos, artísticos e iconográficos. Enfatiza as razões que levaram os Irmãos Terceiros a redecorarem-na com o mesmo luxo e aparato barroco da nova igreja que estavam construindo, em prédio isolado junto ao convento, para substituí-la nas principais funções de culto.</p>

<p>A arquitetura no Porto do século XVII permanece, ainda hoje, como uma área sugestiva para os investigadores, prevalecendo na cidade, ao longo da centúria, um gosto que se enquadra nos conceitos do Maneirismo e do Estilo Chão. A partir da segunda metade de Seiscentos, e particularmente no seu último quartel, aparecem alguns aspetos inovadores que anunciam uma época onde se manifesta uma nova sensibilidade artística. Este período coincide, no campo da arquitetura religiosa, com a edificação de uma série de igrejas, associadas a várias instituições da cidade (recolhimentos, colégios, ordens terceiras, ordens religiosas), que refletem a tendência artística dominante e projetam, em parte, as características do Barroco portuense.</p>

<p>Frei Antônio de Santa Maria Jaboatão, cronista da província de Santo Antônio do Brasil, refere os anos de 1696 e 1704, respetivamente, para situar a fundação das capelas da Ordem Terceira de São Francisco, nas cidades de Recife e da Paraíba, atualmente denominada João Pessoa. Ambas foram edificadas em posição perpendicular à nave da igreja conventual, no lado do Evangelho, com a qual se comunicam através de um amplo arco, repetindo uma solução que foi recorrente nos conjuntos Franciscanos do Nordeste do Brasil. Robert Smith empregou o termo “capela dourada” para se referir àquela dos terceiros do Recife, devido ao seu revestimento em talha, cuja ênfase decorativa invade todo o espaço litúrgico. Esta foi resultado de diversas etapas de obras, transcorridas ao longo da primeira metade do século XVIII, época em que os terceiros da Paraíba também investiam na decoração de sua capela, nunca concluída, que permaneceu “por dourar”. A similaridade entre os dois espaços definiu o objetivo da presente comunicação: uma análise comparativa, enfocando a organização espacial destas capelas e demais partes que integram os conjuntos edificados dos terceiros do Recife e da Paraíba.</p>

<p>I shall begin with a true and curious story. In March 2003, I went to give a lecture in an European university, as part of a seminar on the Far Right in the 20th century. In the room was a Portuguese student whom I barely knew and who had landed in that University some months earlier. In the course of the customary conversation after the seminar, she told me about her great perplexity when she realised that many of the leading figures from the Portuguese intellectual and historiographical world who had passed through that University were unknown to their peers abroad. She was even more surprised when she submitted their names to the “tyranny” of the gigantic databases at the university library and discovered that these names were not even mentioned in the summaries of the thousands of articles and books published in English over the last 20 years.</p>

<p>In many seventeenth century European courts the prince’s formation and education were understood as matters of state, such that the prestige surrounding the quality of the heir’s upbringing could in the future reserve him a position of both national and international distinction. One of the most popular means used to complete the prince’s political, military, economic, religious, literary and artistic formation was by way of educational voyages through various European countries. This tradition is present in the case of Cósimo III of Medici, who during 1668-1669 undertook a trip to Spain, Portugal, Ireland, England, Holland, France and Flanders. The present study is dedicated to the itinerary followed by the Prince in Portugal as well as the contacts he established with local society in other countries, and will analyse the diaries that narrate the trip he carried out during the decades following the Restoration, a very delicate period in Portugal’s history.</p>

<p>In the Republican State, the idea of social reform brought about new languages and new attitudes with respect to misery and poverty. Private situations became not only public problems but also social priorities. Sampling methods were adopted as a technique that allowed the transposition of particular situations to universal problems, abstracted from individuals and summarized in synthetic numbers. Sampling was a device for the acquisition of knowledge, with low information costs, but also for the conversion of knowledge into guidelines for government action. This paper examines the evolution of sampling techniques in Portugal considering four levels of analysis: the politics of government, the meaning acquired by statistical figures in the perception of society, the uses of numbers by social groups and class associations, and the innovations introduced by the development of mathematical statistics (Bowley, Fisher and Neyman) in applied science.</p>

<p>In the nineteenth century, the Portuguese intelligentsia addressed one of the issues that confronted them with other European countries: the need to face the challenges of industrialisation through educational reform. This paper focuses on the main issue of university reform at a time when the only university in the country, Coimbra, showed signs of excessive conservatism both in its syllabus and teaching methods, and was confronted with new proposals for the introduction of technological disciplines or the creation of polytechnical schools. A parallel will also be drawn with the ongoing debate on the same subject in England.</p>

<p>A Idade Moderna apresenta-se como um dos períodos áureos do poder da Nobreza, ao mesmo tempo que é também o momento inicial da civilização do impresso. Estas duas realidades convergem na produção de uma ampla literatura sobre nobres e sobre a ideia de nobreza em toda a Europa meridional. Neste estudo, considera-se que a tratadística nobiliárquica é o cenário ideal para explicar o conceito de nobreza, os seus mecanismos de nobilitação, as hierarquias internas do grupo e os valores nobiliárquicos essenciais de honra e de virtude. Analisa-se, por isso, um dos textos fundamentais da tratadística nobiliárquica portuguesa, produzido durante a dinastia Filipina - a Origem da nobreza política, uma obra de Álvaro Ferreira de Vera, publicada em 1631-, uma vez que recolhe a tradição medieval, as fontes do direito castelhano e as necessidades político-pedagógicas daqueles que, sob os Habsburgo, receberam distinções nobiliárquicas. Trata-se, assim, de um artigo que embora analise o discurso nobiliárquico em Portugal na primeira metade do século XVII, o enquadra no âmbito mais amplo da tratadística nobiliárquica da Península Ibérica.</p>

<p>Established in 1977 as a multidisciplinary Center and granted departmental status in 1991, Portuguese and Brazilian Studies has a national and international reputation for excellence in research and teaching on the Portuguese-speaking world. The Department is unique in its comprehensive coverage of the Portuguese-speaking world, with unparalleled teaching and research resources on Brazil and Portugal, and growing emphasis on Lusophone Africa. The Portuguese and Brazilian Studies faculty comprises scholars in the Humanities and Social Sciences with specialization in Portuguese, Brazilian, Lusophone and Comparative Literature, Portuguese and Brazilian History, Education, Anthropology, Cross-Cultural Studies, Race Relations, Judaic Studies, Cultural Studies and Second-Language Acquisition. Our distinguished regular faculty is complemented by frequent visitors from Portugal and Brazil. Besides having a stellar publication record, Portuguese and Brazilian Studies faculty members serve on editorial boards of several professional journals and are active in all of the major professional associations in the field, holding leadership positions in, among others, the Brazilian Studies Association, the International Association of Lusitanists, the Modern Language Association of America, the American Portuguese Studies Association, and the Latin American Jewish Studies Association. The Department houses three professional journals (Brasil/Brazil: A Journal of Brazilian Literature, Gávea-Brown: A Bilingual Journal of Portuguese-American Letters and Studies and the e-Journal of Portuguese History) as well as Gávea-Brown Publications, which publishes books on Portuguese and Portuguese-American literature and culture, including translations.</p>

<p>This bibliographical survey analyses the period open to study through historical archives, from the 1947 Marshall Plan to the 1974 Portuguese Democratic Revolution. Until recently, literature on Portugal and European integration was comparatively underdeveloped in relation to other countries of the European Union. Only the published works of the politician José Gonçalo Corrêa d’Oliveira, the diplomat José Calvet Magalhães, and the economist José da Silva Lopes, provided useful starting points for researchers. Fortunately, this has changed in recent years. The research project, “Portugal and the Unification of Europe”, along with other archive-based work, has contributed to a healthier panorama.</p>

<p>The glorification of the historical monument - a European phenomenon that emerged during the first quarter of the 19th Century - occupied a place of great theoretical and iconographic importance in the Portuguese press. Through engravings, its image attained a power of synthesis, both in the creation of symbols and in the understanding of stylistic categories, becoming a major driving force behind the greater value that was given to the medieval architectural heritage and its consequent restoration.</p> <p>Despite being given a relatively ineffective and somewhat belated administrative and legal framework, the prestige and popularity of medieval monuments were sufficient to ensure a significant number of restoration works after 1840. Literature on art, the press and manuscript sources of the period, sought to identify the principles to underlie the idea of restoration in Portugal between 1839 and 1925, as compared to models adopted throughout Europe. Although Portuguese artistic culture lagged far behind other European nations, the restoration of medieval religious architecture was common practice in Portugal at that time, both due to the idea that unity had always been one of the fundamental principles of architecture and because the cult of monuments stemmed from a mythical and symbolic production of national identity.</p>

<p>This article examines the impact of the Lisbon earthquake on the international political sphere. The shock waves of the event reflected the basic ideological traits of the eighteenth century. For the first time in the western world, the press helped to create the illusion of proximity and unity among the peoples of different European nations. Furthermore, the 1755 earthquake launched the modern debate on how to think and act in a world where such catastrophes are likely to occur.</p> <p>On the eve of the Seven Years’ War, the destruction of the capital of the Portuguese empire also triggered diplomatic and political reactions. Pombal’s attempt to turn Portugal into a prosperous and politically strong country contributed towards minimising the disruptions to social and economic routines. Against the backdrop of the 1755 earthquake, and using the European war as an immediate cause, the Marquis of Pombal, minister of King Joseph I, laid the foundations for a press policy commensurate with the scale of the catastrophe.</p>

<p>Starting from the general framework of the Crusades and the Reconquest of the Iberian Peninsula, together with the involvement of the nobility in these two processes, the author seeks to clarify to what extent the participation of the Portuguese nobility – exalted by some chroniclers and literary sources – in both the Reconquest and the military orders was effectively materialized through diplomatic and genealogical sources from the 13th and 14th centuries. Earlier studies have made it possible to conclude that, despite its adoption of the lineage system, the Portuguese nobility did not promote the exclusion of the second-born sons from the paternal inheritance. This weakens the idea that a substantial proportion of them joined the ranks of the military orders, so that it is possible that the same orders also incorporated villeinknights and members of the urban aristocracies.</p>

<p>Com o acúmulo de capitais advindos da produção cafeeira o estado de São Paulo, e principalmente sua capital, iniciaram, a parti r da segunda metade do século XIX, um processo de urbanização que criou e ampliou as ofertas de trabalho nos setores de serviços, comércio e indústria. Estas transformações propiciaram um ambiente de atração de indivíduos dos mais diversos perfis: homens e mulheres, jovens e velhos, nacionais e estrangeiros, camponeses e trabalhadores urbanos; todos à procura de oportunidades na metrópole que crescia. Cidade que, por sua necessidade de mão de obra, catalisou a proliferação de culturas e ideias trazidas pelos diversos grupos que nela vieram morar. Infiltradas nos cortiços e vilas operárias, nos bairros populares; entre o s trabalhadores do comércio, ambulantes, operários, empregados domésticos, pessoas que circulavam por diversos ambientes e por toda a cidade.</p>

<p>La nueva catedral de Tánger fue, durante cincuenta años, una necesidad imposible de hacer realidad. Sin embargo, los diferentes intentos, que aunque frustrados quedaron para la posteridad diseñados en el papel, nos ofrecen la evolución del gusto estético de la Orden Seráfica y del propio aparato político español. Todo ello envuelto en una trama de intrigas políticas, en una ciudad cuya internacionalidad daba pié a ello. La obra fue el último hito de la etapa colonial del Protectorado español, quedando como símbolo de como los aspectos religiosos pueden llegar a ser sobrepasados por los intereses nacionales.</p>

<p>Considerando a amostragem remanescente e documentada sobre a aplicação da tipologia azulejar de figura avulsa em edifícios construídos por instituições franciscanas na Época Moderna em Portugal (englobando os respectivos territórios da expansão), pretende-se o entendimento dessa aplicação ornamental pela percepção das várias soluções aplicadas, espaços preferenciais e temáticas representadas.</p>

<p>A igreja da Venerável Ordem Terceira de São Francisco de Ponte de Lima foi edificada em meados do século XVIII junto ao Convento de Santo António, símbolo do crescimento e da significativa implantação que os irmãos seculares franciscanos foram conhecendo nesta área geográfica a partir dos últimos decénios do século XVII. O templo constituía o cenário mais nobre de um edifício que incluía igualmente a sacristia, a secretaria, um pequeno claustro e outras salas anexas. O seu processo decorativo decorreu entre a segunda metade do século XVIII e o primeiro quartel do século seguinte, num período de afirmação da arte rococó e neoclássica. Para o enriquecimento do seu interior, com os seus retábulos, imagens, púlpitos, sanefas e outros elementos do mobiliário litúrgico, contribuíram alguns dos mais afamados mestres escultores, entalhadores, pintores e douradores daquele tempo, activos naquela época com particular incidência na região do Minho.</p>

<p>Trata-se de um conjunto de gravuras a buril alusivas à Via Crucis. Pertencem à Ordem Terceira de S. Francisco da vila de Vinhais, uma irmandade fundada pelos missionários franciscanos de Brancanes.</p> <p>Produzida em Roma no ano de 1782 sob a direcção de Pietro Leone Bombelli, a série representa a consagração definitiva do Caminho Doloroso de 14 estações e o fim de um demorado processo evolutivo.</p> <p>Para a produção desta Via Crucis, Bombelli rodeou-se de outros artistas italianos, pedindo a colaboração de Giuseppe Perini, Campanella, Antonio Capellan, Pozzi e Cecchini.</p> <p>Na expansão devocional do Caminho Doloroso os frades franciscanos exerceram uma influência determinante.</p>

<p>Fundado em 1524 por D. Violante Henriques (Alcáçovas), mãe de D. Pedro de Mascarenhas, o Convento, e a Igreja de Santo António, localiza-se no limite urbano de Alcácer do Sal, na imediações do denominado Rossio Alto. A igreja do convento (c.1528) ergue-se para panteão da família Mascarenhas, na sequência da morte de D. Nuno Mascarenhas, segundo filho da fundadora. D. Pedro de Mascarenhas (1470-1555), com avançada idade e no final da vida, foi nomeado 6.º Vice Rei da Índia, cargo que, por morte, ocupou por breves meses.</p> <p>O risco da capela das Onze Mil Virgens vincula-se a António Rodrigues (1520-1590), mestre das obras militares e das fortificações reais, durante cerca de 25 anos.</p> <p>A capela tumular de D. Pedro de Mascarenhas abre-se como um pórtico, ao comprimento da nave da Igreja de Santo António, contígua, impondo-se a esta, rasgando-a impetuosamente a conquistar unidade espacial. Destaca-se da capela a sua conceção modular, com base no quadrado, figura geométrica muito grata a Alberti.</p> <p>A nossa intervenção, primordial neste monumento, prende-se com a introdução de uma área de receção para acolher os visitantes.</p> <p>Obras a iniciar pelas coberturas, com a consequente limpeza da cúpula da Capela das Onze Mil Virgens.</p>