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Entrevista realizada em 16 de setembro de 2008, em São Paulo (SP), por ocasião do curso ministrado pelo Autor no Programa de Pós- Graduação em Ciências da Comunicação da USP.

Para os autores russos, um signo tem que ser fiel à realidade, mas o que é, de fato, «ser fiel», o que é «realidade»? Eles sugerem que o pensamento só se estrutura por signos - como Peirce, que nega a realidade dos sonhos - exagerando na afirmação que o ato de sentir fome é expressão ideológica e os gritos de um recém-nascido já são manifestações apreciativas desse novo ser. Tais autores inspiraram o estruturalismo, dizendo que um semidiscurso estrutura os homens. Apesar dessa instância, a palavra permanece neutra, afirmação estranha às suas raízes hegelianas e marxistas; o paradigma deles, ao contrário, só pode ser heideggeriano, segundo o qual só existe o ser «marcado»: olhando uma determinada coisa, eu a «situo», eu a enquadro em seu contexto. Situar é atribuir sentido e isto é mais estoico do que, de fato, marxista.

This article presents some concepts to comprehend the process of repetition and serialization in nowadays fictional audiovisual productions, emphasizing how certains aspects of the aesthetics of the melodrama and of the popular romance contribute to this logic of “innovation on repetition”.

A televisão que narra a si mesma, na acentuação das práticas da neotevê, assinaladas por Eco, coloca em relevo seus processos mediadores, como se a realidade a ser apreendida pelos espectadores fosse justamente aquela referente à interioridade do meio de comunicação. Este artigo pretende, a partir de noções de transparência e opacidade midiáticas, refletir sobre os sentidos dessas operações de metalinguagem, presentes em diversos âmbitos da programação. Analisam-se, principalmente, as estratégias de enunciação dos programas Profissão repórter e Cena aberta que, com atitude especular, revelam, em contexto de midiatização, o fascínio pela mediação televisiva.

Monteiro Lobato and the origins of the National Book Institute; its foundation and activities (from 1937 to 1967) within the context of improvement of means of mass communication. Public Policies of the Brazilian government for books, reading and libraries: continuities and discontinuities in programs and projects and their relation with governmental changes and conflicting interests. The foundation of the Comissão Nacional do Livro Didático (National Committee of Schoolbooks) and the Conselho Nacional de Cultura (National Council of Culture). The creation of the Câmara Brasileira do Livro (Brazilian Book Chamber) and its purposes. A landmark: The Third Convention of Brazilian Publishers and Booksellers. The search for a regulation for the book market. Geir Campos and the Carta aos livreiros do Brasil (Letter to Brazilian Booksellers). The Revista do Livro (Book Magazine) and the publication of INL. Achievements and failures until the project retake in the field during the military dictatorship.

Estudamos, neste artigo, estratégias adotadas por emissoras locais integrantes de redes de televisão nacionais para inserirem conteúdos locais em sua programação para obter sua legitimação junto às comunidades. Focamos nossa pesquisa em uma emissora da Rede Brasil Sul de Comunicações, afiliada da Rede Globo. A emissora, no interior do Rio Grande do Sul, além de adotar uma política de produção editorial descentralizada, com repórteres e estúdio distantes de sua sede, utiliza seu espaço comercial para veicular conteúdos produzidos localmente e alinhados às identidades da microrregião de abrangência. Para ilustrar esta prática, tomamos como exemplo um produto que está há cinco anos no ar, cuja temática é a preservação da memória dos antepassados.

Esta resenha acompanha as linhas de pensamento do livro de Bernard Miège, em que o autor se propõe a tarefa de analisar os desenvolvimentos técnicos através de suas determinações sociais. Reitera, com suas reflexões, a ideia de que a esfera técnica é constituída, igualmente, por lógicas sociais da comunicação, que reencontram os objetos técnicos e se sedimentam neles.

Esta resenha aponta as contribuições existentes no livro de Cremilda Medina ao campo do Jornalismo. Ao longo do texto, aborda-se a relação entre jornalismo e ciência indicada pela autora, elaborando, a partir de outras referências, um mapa que permita pensar sua obra de um ponto de vista reflexivo. Assim, chamamos a atenção para os principais assuntos elencados, para a maneira como os mesmos encontram-se traçados, e para os conceitos que emergem desse percurso. Em nossa leitura, tentamos dialogar com as propostas do livro, construindo, a partir daquilo que nos afetou, uma compreensão sobre a presença dos afetos na narrativa jornalística sobre a contemporaneidade.

Fruto do pensamento dos últimos 15 anos do professor, crítico e documentarista Jean-Louis Comolli, a coletânea Ver e poder apresenta uma instigante forma de perceberos arranjos que se dão entre diversos materiais audiovisuais – filmes de ficção, documentários,reality shows, telejornalismo -, bem como os seus produtores. Ao debatero lugar do espectador e as ações do espetáculo, Comolli convida o leitor a empreenderum novo regime de crença, em que é preciso crer, mas sem deixar de duvidar, para apartir daí perceber o cinema como arte política em potencial.

Teses e dissertações do 2º semestre de 2008

Em Teoría de la comunicación: la comunicación, la vida y la sociedad, é esboçada uma teoria específica para todas as interações comunicativas, um avanço que possibilitou a pesquisa sobre as origens evolutivas da comunicação e as transformações da comunicação animal em humana. Neste artigo são ampliados os estudos sobre a «comunicação que humaniza», que desde as origens das sociedades humanas proporcionou visões da comunidade e do mundo que orientam o esforço coletivo para reproduzir as organizações sociais e suas identidades. Apresenta, ainda, como os grupos humanos utilizaram a comunicação coletiva para trabalhar com os vínculos entre Natureza e Sociedade.

O presente artigo reflete sobre o caso da telenovela brasileira a partir de dois eixos. O primeiro demonstra como a telenovela no Brasil se incorporou, ao longo de sua história, à cultura do país, tornando-se um de seus elementos mais distintivos e aquele que, possivelmente, melhor caracteriza hoje uma «narrativa da nação». O segundo defende a hipótese de que por ter conseguido alta credibilidade, a telenovela brasileira tornou-se um espaço público de debates de temas representativos da modernidade que se vive no país, convertendo-se assim em um «recurso comunicativo». O objetivo é entender mais e melhor como uma narrativa pensada para o entretenimento de mulheres pode chegar a essa condição.

O fluxo internacional dos serviços televisivos acompanha o de pessoas – respectivamente os mediascapes e os ethnoscapes de Appadurai – na medida em que a população de cada nação rompe com seus antigos limites. Da mesma forma que quem viaja a negócios encontra a BBC, CNN ou Deutsche Welle nos quartos de hotel, povos diaspóricos em locais distantes podem ter notícias e entretenimento vindos de seu real ou suposto país de origem. Esse público engloba tanto os falantes de espanhol que vivem nos Estados Unidos e que assistem a suas telenovelas preferidas, como também os falantes de Chinês ou Hindi em diáspora pelo mundo todo. Esses públicos podem ainda ter acesso a serviços específicos através da transmissão direta via satélite e, de maneira incipiente, pela televisão na internet.

Este artigo procura resumir a hipótese da «instância da imagem ao vivo» a partir da descrição da natureza do espaço público, entendido aqui como um ambiente comunicacional, mais que institucional ou jurídico. A instância da imagem ao vivo é apresentada não como sendo a imagem ao vivo em si mesma, mas o plano de representação em que ela se inscreve, plano este que se põe como o principal fator de unificação do espaço público em seu sentido mais amplo. Segundo a presente hipótese, as novas possibilidades tecnológicas da era digital não revogam esse plano: apenas o revigoram à medida que o problematizam.

O celular é elemento identitário indispensável na sociedade contemporânea ou fator de alienação e de inautenticidade existencial? Partindo da análise heideggeriana da identidade humana em Ser e Tempo (primeira parte) e de uma revisão abrangente da literatura sobre comunicação móvel (segunda parte), procura-se, na terceira parte do texto rejeitar posições maniqueístas, tanto as que condenam o celular enquanto instrumento de alienação, quanto as que o saúdam como objecto crucial de desenvolvimento social e económico. No final, esboça-se uma ética do celular a partir do conceito de distância existencial.

Este artigo examina de maneira crítica alguns dos argumentos e contra-argumentos direcionados à Sociedade da Informação. É dada especial atenção às origens da visão predominante sobre sociedades que são cada vez mais dependentes de tecnologias da informação e da comunicação e do processamento de informações. Embora alguns pensadores entendam que esse fato está intimamente associado com sociedades cada vez mais informadas, o presente artigo destaca algumas das perspectivas mais críticas a esse respeito. Questiona-se também se, à luz da expansão da Internet e como celeiro de novas plataformas digitais, haveria evidência de alguma mudança sustentável nas relações de poder que pudesse gerar maior igualdade.

Entrevista realizada em abril de 2009 por ocasião da visita de Bernard Miège ao Programa de Pós-Graduação em Comunicação da Universidade de São Paulo

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